«旨喻» 관련 중국어 책
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現代批評家呂洽慈( I.A. Richards )曾把隱喻( metaphor )的結構分為 vehicle 與 tenor 兩部分,即朱自清所謂的喻依和喻旨。 ... 使得喻依和喻旨融合為一:喻依即喻旨,或喻依含喻旨,即物即意即真,所以很多的中國詩是不依賴隱喻,不借重象徵,而求物象原樣 ...
(趙毅衡)參見:分節 vehicle 喻體瑞恰慈創用的術語,中文又譯「喻本」。各種比喻,都有兩造,即以A比喻B。A為喻體,B為喻旨(tenor)。比喻用喻體A來形容喻旨 B,或在解釋者心目中引發喻旨B。在符號修辭中,喻體不一定必須是形象,喻旨也不一定是概念,在各種 ...
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异样的天空: 抒情理论与文学传统 - 第 196 页
在中国诗歌中只占有非常次要的作用,有许多中国诗,譬如山水诗(尤其是后期的山水诗如王维、孟浩然、韦应物、柳宗元及宋朝的山水诗) ,往往没有隐喻的结构,喻衣(〜& ^ )即喻旨! !〜) ,其间自有其独特的文化使然。" 2 "现代批评家理査兹( 1 .八. ^ !
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叶维廉文集/第壹卷/比较诗学/现象·经验·表现: - 第 202 页
的结构分为^ ^ 1 ; 016 与 1600 ! ,两部分,即朱自清所谓的喻依和喻旨。喻依者,所呈物象也;喻旨者,物象所指向的概念与意义。庄子和郭象所开拓出来的"山水即天理" ,使得喻依和喻旨融合为一:喻依即喻旨,或喻依含喻旨,即物即意即真。所以很多的中国诗 ...
中國古典短篇小說傑出作品 馮夢龍. 原來郗後是梁主正宮,生前最妒,凡帝所幸宮人,百般毒害,死於其手者,不計其數。梁主無可奈何,聞得鷊鳥作羹,飲之可以治妒。乃命獵戶每月責取鷊百頭,日日煮羹,充入御饌進之,果然其妒稍減。後來郗後聞知其事,將羹潑 ...
(黃慶萱,2002:321)譬喻修辭法由「事物本體」及「譬喻語言」兩大部分架構而成,「事物本體」指的是欲說明的事物本身,簡稱「本體」;「譬喻語言」分為「喻詞」、「喻體」及「喻旨」三個成分,其中「喻詞」指的是聯繫本體和喻體使二者產生譬喻關係的語詞,「喻體」就被 ...
哭泣吧,你怎不為垂幕之前的琴音哭泣?而我,總思量著墓上草該又青了;蝶舞息時雖只二瓣黑翅遺下說;意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也」(同上,87),又豈是人為的語言所能說明限制的呢!「莊子和郭象所開拓出來的『山水即天理』,使得喻依和喻旨融合為 ...
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寻求跨中西文化的共同文学规律: - 第 99 页
喻依者,所呈现物象也;喻旨者,物象所指向的概念与意义。庄子和郭象所开拓出来的"山水即天理" ,使得喻依和喻旨溶合为一:喻依即喻旨,或喻依含喻旨,即物即意即真,所以很多的中国诗是 不依赖隐喻不借重象征而求物象原样 ―99 ― 寥闲无涯观寓目理自 ...
Wai-Lim Yip, 温儒敏, 李细尧, 1987
... 須圓活又誤配起為世界六句重釋現相之文作業繫苦相與論不合妄謂經文與論名位雖同意旨各別唯此稍不合疏(云云))未究將喻 ... 長水據真如生滅二門發揮四喻頗得經意正脉分初喻喻無明次喻喻萬法後二喻喻真體(乃以前二喻為達妄本空後二喻為明真 ...
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舍我其誰: 胡適. 日正當中1917-1927. 第二部 - 第 275 页
尊示大旨謂《新潮》宜注意者二事:一則因批評而涉意氣,二則張新銳而悖舊誼。如於二者不加檢點'未必不以違背習俗之故'為新機演進之累 o 明言僮論,甚幸甚幸 0 元培當即以此旨喻於在事諸生,囑其於詞氣持論之問'加以檢約 o 據《新潮》編輯諸生言,辦此 ...
