«中饥» 관련 중국어 책
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日古汉语中,饥和饿意思不完全相同。"饥"指一般的饿; "饿"是严重的饿,因没有饭吃而受到死亡的威胁。《韩非子·饰邪况"家有常业,虽饥不饿。氓左传,宣公二年况"见灵郸饿,间其病,日: '不食三日矣。' "现代汉语中,饥、饿同义,饿可以单甩,饥一般不单用。 loyd ...
万建中. 氏春秋∙本味篇》所说:“凡味之本,水最为始,五味之材,九沸九变,火为之纪。”谐调季节与味性,如《周礼∙天官∙冢宰》所说:“凡 ... 总之,在中国古代的烹饪中,处处都在讲究谐调以达到“和”的境界。 ... 只有常处在饱中饥、饥中饱的状态下,才最有利于身心。
飽食即臥,生百病,不消成積聚也。食欲少而數,不欲頓多難銷。常如飽中飢,飢中飽。故養性者,先飢乃食,先渴而飲。恐覺飢乃食,食必多;盛渴乃飲,飲必過。食畢當行,行畢使人以粉摩腹數百過,大益也。青牛道士言:食不欲過飽,故道士先飢而食也;飲不欲過多, ...
疗养生法更加发展和完善 o 在食疗养生方面,孙氏的论述较全,现择要而记之 o “安身之本,必资于食---- u 不知食宜者,不足以存生也” o “是以养性者,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多,则难消也 o 常欲令如饱中饥,饥中饱耳 o 盖饱则伤肺,饥则伤气, ...
王哲彬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
5
Bibliothèque de l'École des hautes études: Sciences ...
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École pratique des hautes études (France). Section des sciences historiques et philologiques,
1902
說第十一二人中大苦。所謂飢渴苦。由飢渴故。作無量惡。其餘衆苦。無如飢渴。以飢渴故。入衆惡處。大種姓人。爲飮食故。 ... 於生死畏中。動修精進,善心布施。天中少飢。一切生死。昔依飮食以除飢渴。是故 1 切應行布施。諸天衆。是名人中飢渴苦惱" ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
进入战国后,铁器的使用更加普遍,种类也增多,生产、生活中使用铁农具、铁工具已经是很平常的事情了。 ... 当时一亩田通常可以产粟一石半,上熟可 4 倍,即 6 石;中熟可 3 倍,即 4 石半;下熟可一倍,即 3 石;小饥可收一石,中饥可收 7 斗,大饥只能收 3 斗。
張介賓. 論證(共五條)勞倦一證,即東垣所謂內傷證也。凡疾病在人,有不因外感而受病於內者,則無非內傷。而東垣乃獨以飲食失節,勞役不足之病為內傷,其故何也?蓋外感內傷,俱有惡寒發熱等證,外感寒熱者,即傷寒也;內傷寒熱者,即勞倦也。傷寒以外邪 ...
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Novum Testamentum Domini Nostri et Salvatoris Jesu Christi ...
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Car. Henr Blumhardt,
1852
动于林泽之中,遭虎搏噬之时,桌性狂勃,贪叨^ 1 ^ ,触自来之人,安能不食? (遭虎)在先秦, "饥"为一般肚饿, "饿"则为严重肚饿,《韩非子'饰邪》中引用了"家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡"的谚语,可见在当时口语中饥、饿确有轻重程度的区别。但在《论衡》 ...