«螽斯之德» 관련 중국어 책
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 10 卷 - 第 424 页
朱熹詮釋〈螽斯〉,也謂:「后妃不妒忌而子孫眾多,故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之。 ... 已嫁而孝不衰於父、不妒嫉等美德,來加以立說,就〈周南,關雎〉、〈葛覃〉、〈卷耳〉、〈穋木〉、〈螽斯〉五詩,皆在表現后妃之德這一點上,朱熹和《詩序》的詮說並無差異 ...
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四家詩恉會歸 - 第 1 卷 - 第 173 页
王禮卿 次章言:蚣婿多子,漸長時、連翼起飛,羽聲衆多:今后妃之多子,亦猶是矣!后以不妬之德,故能廣此螽斯之祚;而又施以賢母之教;宜乎爾衆多之子孫,皆性情仁厚也。首章言:蚣蜻多子,始化時、比次起飛,其羽衆多;今后妃之多子,亦猶是矣。后以不妬之德"故 ...
11 ( 11 朱憙《詩集傳》: "后妃不妒忌而子孫衆多,故衆妾以螽斯之羣處合集而子孫衆多比之。"【 11 】顯然,説此詩講" ... 現在一般認爲《螽斯》是一首祝人多子多孫的詩, ^上引李零先生即采此説,因此很難説《螽斯》與君子之德有關。^如果"中氏"不是《螽斯》, ...
朱渊清, 廖名春, 上海大學. 古代文明硏究中心,
2002
孫,蟄蟄兮。」^曰:「螽斯,后妃之德也。后妃不妒忌,則子孫眾多也。」羽,読銑兮,宜爾子孫,振振兮。螽斯羽,薨薨兮,宜爾子孫,繩繩兮。螽斯羽,揖揖兮,宜爾子 10 幹蠱之義, ,按 5 ! : ^「幹父之盡。」幹,謂能於事:蠱,事也。眾多之福, ^按! !「螽斯後漢書紀傳今註四五五 ...
《关雎》序云: "后妃之德也。风之始也,所以风天下而正夫妇也。" "关雎"成为典故词后常用以指贤淑的后妃,或后妃之美德。例如《后汉书^光烈阴皇后纪》: 11 既无《关雎》之德,而有吕霍之风。"唐张说《祈国公碑》: "内被《螽斯》之德,外偃《关雎》之化。"也有时借指 ...
〇正義曰:螽斯之蟲宜女之子孫,使其無不仁厚。〇振音真。女音汝。; ^。振振,仁厚也。箋云:后妃之德寬容不嫉妬,則諭。「不耳」,本或作「不然」。宜爾子孫,振振東呼爲蚝蜢,音竹帛反。」蜢音猛。慾音欲,諸詮之音類也,長而青,長股,股鳴者也。」郭璞注 25 云:「江 ...
〔一〕前書武帝微行,常與侍中、常侍、武騎及待詔北地良家子能騎射者期諸殿門,故有期門之號,自此始也。成帝微行亦然,故言始也。〔二〕易曰:「幹父之蠱。」注云:「蠱,事也。」毛詩曰:「螽斯,后妃之德也。后妃不妒忌,則子孫眾多也。」其詩曰「螽斯羽,詵詵兮,宜爾 ...
王藻雖復強佷,頗經學涉,戲笑之事,遂為冤魂。褚曖憂憤,用致夭絕,傷理害義,難以具聞。夫螽斯之德,實致克昌,專妒之行,有妨繁衍。是以尚主之門,往往絕嗣,駙馬之身,通離釁咎。以臣凡弱,何以克堪。必將毀族淪門,豈伊身眚?前後嬰此,其人雖眾,然皆患彰遐邇 ...
螽斯之德,實致克昌,專妒之行,有妨繁衍。」 153 再見於北朝東魏孝靜帝時,臨淮王元孝友以晉時有廣置妾之令,奏請置妾。他的理由就是:「所以陰教聿修,繼嗣有廣。廣繼嗣, 148 (清)陳立撰《白虎通疏證〉卷 10 〈嫁娶〉「總論嫁娶」條云:「人承天地施陰陽,故設嫁 ...
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六十种曲评注 - 第 22 卷 - 第 21 页
而言羽者,蚤斯羽虫,故举羽以言多也。"后因以螽斯诜诜喻夫妇和睦,子孙众多。郑玄笺: "凡物有阴阳情欲者,无不妒忌,维蚣婿不耳。各得受气而生子,故能诜诜然众多。后妃之德能如是,则宜然。"后因以螽斯之德喻妻妾之间不妒的妇德。备斯,虫名。雄性前翅 ...