«众同分» 관련 중국어 책
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[43]众同分:为二十四种不相应行法之一。众者大众,同者相同,分者一部分。意谓与大众相同的一部分,如人与人同,天人与天人同。《百法直解》谓:“众同分者,如人与人同,天与天同,彼此相似假立。”而《百法纂释》中则谓:“言众同分,类相似故,以万物各有同类, ...
方便言說為其同分;口出挑撥他人關係之詞為離間語,一人所說之語到另一人前漫說為其同分;供施詩韻等以及違背正法的各種無稽之談為綺語,談論與時間亳不相干的話語是其同分;不悅耳並刺傷他人之言為粗語,雖然動聽卻令他人不悅之語是其同分。
如太賢可隨所犯支失戒律儀捨如何答人師意異也何必可同也師云和上御答雖不言開合對法鈔釋初誘故許分受也出家道器故惣 ... 三捨眾同分(顯業鈔云三捨眾同分者問上云近住無盡形捨而今云捨眾同分相違如何哉答是受近住戒已當日即命終故有捨眾同 ...
若不變壞可愛眾具及增上位離散退失。名散壞無常。即四無常在未來時。名當有無常。 ... 當知所餘名非自勢力轉。 復次。云何眾同分。謂若略說。於彼彼處受生有情。同界同趣同生同類位性形等。由彼彼分互相似性。是名眾同分。亦名有情同分。此中或有 ...
... 合明後結同是乃至妄死約災象諸國進退合明又於結處謂別業後釋迷悶處全顯此心不變之體常自離妄而極勸人之了悟同分後教 ... 更依迭相成就大小教中具有同分義同謂身形等同互相似故分者因也俱舍論(云有別實物名為同分謂諸情轉類等亦名眾同分 ...
意言伺察,令心細相分別為性。細相者,謂於瓶衣等,分別細相成不成等差別之義。云何心不相應行?謂依色心等,分位假立。謂此與彼不可施設,異不異性。此復云何?謂得、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性。
日本釋叡尊撰. 聽聞領受讀誦憶念又於依止名身句身文身義中無倒解了如是名為聞所成地。後聽聞等皆是聞慧能明了故故耳識俱明了意識亦是聞慧不明了者生得慧攝由此聞慧唯取意識相應慧性所引伴類亦通五識相應慧性。章弃眾同分至可名正捨。
或生剎帝利大族眾同分中。或生婆羅門大族眾同分中。或生長者大族眾同分中。或生居士大族眾同分中。或作小王於小國土富貴自在。或作大王於大國土富貴自在。或作輪王於四洲界富貴自在。善現。是菩薩摩訶薩生如是等諸尊貴處。以四攝事攝諸有情。
初不見囊[壹豆+(石/木)],亦不見鉗槌,其業報應然,悉破壞眾器。迦葉應防意,及善護其言,永勿教他人,一切不善法。輪迴生死苦,由愛故增生,善法可勤修,應訶諸不善。復次,迦葉!在家菩薩成就三法,當生剎利豪族之家,眾同分中,顏貌端嚴,人所愛敬,聰慧巧便, ...
三字已去。名多文身。身者。聚集為義。請以台集。摁說二三等名為聚集。十一生。十二老。十三住。十四無常者。於眾同分諸行。本無今有。假立為生。於眾同分諸行。相僵變異。假立為老 o 於眾同分諸行。相僵不變壞。假立為住。於賊同分諸行 o 相續變壞。