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猜忌忍虐之主,故休 見疑,若遇平世明主,此笏能令人忤乎?唐李參軍善相笏,休咎皆驗。又有龍復本者,無目,凡象簡、竹笏,以手撚之,必知官祿年壽。宋初聶長史者,相丘巒三笏異用,而皆如其言也。然則《紀傳》所載,不足徵耶?曰:精卜筮術,數者,藉物以起數, ...
因此雙獅旗圖的商標必然在1920之後才出現,且五色旗必先於青天白日滿地紅旗。此外最具爭議的是竹笏支飛大字與早期同興號極為相似的「同慶號」,明明第二字左邊長長的一撇看來就是個「慶」字,卻由於目前常見的龍馬同慶號竹笏支飛多為「同慶字號」 ...
玉"字爲衍文。 3 象:象牙。 4 魚須:即鲛魚頒,鲛魚皮的斑紋飾竹。須:當作頒,通斑。 5 本:笏之根部。【今譯】笏:天子的笏用美玉制成,諸侯之笏,用象牙制成。大夫之笏用竹制成而用鲛魚皮裝飾;士的笏竹制成。竹笏的根部都用象牙裝飾。 13.30 見於天子與射, ...
第三十回水月盡多風月竹外聞琴禪房權作洞房花前酬聘明日,別了龍飛,備了鼓吹、輿馬、聘禮,雪燕擐鳳尾連環金鎖甲,戴五鳳顫纓球雉尾銀盔,跨上耿純,罩著透繡白羅宮傘。無知是藕色水紋百折裙,上披白龍綃小帔,中束翠羽垂須響佩裳,戴五鳳紫霞冠,跨上 ...
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楚竹书《周易》研究/: 兼述先秦两汉出土与传世易学文献资料 - 第 100 页
《緯略》:「《吴越》曰『殺亦治也』劉向事孝成皇帝,典校書籍一一十餘年,皆先書竹,改易刊定,可繕寫者以上素也。《戰國策 ... 《别雅》:「《穆天子傳》『搢萏夾佩』按《儀禮,士喪禮》『竹笏』注云:今文笏作忽,笏與忽通,忽與萏同,故『搢《釋名,釋書契》:「笏,忽也。君有教命及 ...
刘寿曾, 楊晉龍, 林子雄 文集卷一二一古人注經,於音讀之例,可以考見經文之誤。即義訓之亡者,可於音讀求之。^也。兼用魚笏、竹笏,若推類以求,豈士之竹本象,亦可以兼用竹笏、象笏解乎?其說更非論魚之須,旣未可飾笏,更未用以爲笏。且天子之球玉,諸侯 ...
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先秦史硏究論集 - 第 3 卷 - 第 100 页
此則與古筮卜亦不無關係 0 論早期鐡緯及其與鄒衍者瓴之關係) &誠即卜問之竹栽 0 信神戴與信卜問吉兇也 0 」(说文我^ )拚識 ... I 0 以竹爲笏而^之以等別, , ^則用竹簡而稍^其制者也 0 故常簪筆 0 」拚咭人無論贵賤皆以竹笏記事,此竹簡用之最鲁偏者所?
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 140 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 9 「革」, ^ ^ |作「带」。「尺」之壞字。 0 「二尺」,閩、監、毛本誤作「三尸」。按:「尸」當爲『挺』。」據改。 0 「挺」原作「瑛」,按阮校:「「瑛然』之「瑛」當作 0 「攀」,閣、監本誤作「繫」。『宓』。」據改。 9 「宓」原作「密」,按阮校:「「密』, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
笏是古代大臣朝見君主時所執的手板,國窮的時候用竹笏,富的時候用玉或象牙。笏也可以用來打奸臣,文天祥〈正氣歌〉有云:「或為對賊笏,豎逆頭破裂。」即是講唐德宗時忠臣段秀實用象牙笏把逆臣朱批打個頭破血流的故事。魚魚即佸皿貫,用《易.
吳達芸 笏度一一尺有六寸,其中博三寸,其殺六分而去一。議議^形制掘工作上,戰國時代似尙無竹笏出土,這和其本身質料上不易保存有關。載,士所用的笏正是竹做的,我們所復原的器物,毫無疑問的將要採用竹質的笏。在田野考古學的發古時,地位不同,所用 ...
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秋风起，食腊味
上世纪的1912年，以关遂昌等人为代表，对腊味的加工制作有了进一步的研究和发展，他们以杉木为支架，以竹笏扎搭五六米高的晒棚，顶部盖上松树皮，四周无遮挡， ... «金羊网, 11월 14»
平海卫城城隍庙625周年庆：九师公绕桌跑四乡老祭神灵
师公不断奔跑，师公首领手拿竹笏，其余师公挥动手里的符咒或纸马，召唤天上的诸神灵下来参加庆典。而四位乡老则是捧手炉，祭拜刚刚下来的神灵。 四位分别来自平 ... «网易, 4월 12»
礼乐庆国庆贺中秋龙舟大赛:礼乐龙舟话风情
工棚一般用毛竹、杉木、松皮、竹笏搭成。礼乐龙舟有个特点，就是工地上有个牌子写着“女人勿近”四字，新龙舟更是不准女人去摸，认为不吉利，而在划龙舟时如要经过 ... «江门新闻网, 10월 09»
