중국어 사전에서 "逐迹" 뜻

중국어 에서 逐迹 의 발음

逐	迹
zhú	jì

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«逐迹» 관련 중국어 책

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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 353 页

西晉初期的名教之治,悖本逐末,朝臣浮華矯飾,追逐榮利,結黨營私,衍成虛偽不眞的政風。彼時的 ... 郭象認爲這些人是迷失在名教之末端,也就是名教之士之跡上。 ... 〈駐扭〉注)三代以下所以「棄情逐跡」,在於爲政者過分標榜《六經》所言教及之典制禮規。

曾春海, 2012

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

在人生實踐中,若執於名教之禮規而「失其性」,則是違失「所以跡」的踐「跡」。對郭象而言,這就是蹈於名教而迷失自我的虛脫。從仁與禮觀之,「夫仁義自是人情也。而三代以下,橫共囂囂,棄情逐跡,如將不及,不亦多憂乎!」(〈駢拇〉注)三代以下所以「棄情逐跡」, ...

曾春海, 2004

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 88 页

案「逐」是「逐」原作「遂」,按阮校:「宋本同,毛本「遂』作上類之亦名。 ... 但有爲無爲亦逐多少以爲分,三王亦順帝之則而五帝有爲而同天,三皇 1 無爲而同天,立名以爲優劣然則三皇亦不能過天,但逐 ... 大道既隱,各親其親」,即得盡其聖,用逐迹爲名,故謂之爲王。

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

西夏神跡(3~7)-精采完結【原創小說】: - 第 196 页

我本想領她下去逐逐,可是剛剛下去他看見太陽就渾身戰懷,一把將我掀開,看見人就摔打,一下子到樓梯下邊的陰暗角落裡,渾身哆喙索打顫,將目己的頭在牆上碰撞。」母親哩咽著說道,可見母親受到了極度的驚嚇,我心裡非常難過但是我不能在母親面前 ...

北京太和凱旋, ‎狀元蘇乞兒, 2015

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 16 卷 - 第 59 页

〈德性〉二十三條)面對喪失精神逐跡學樣的風潮,戴逵〈放達爲非道論〉雖是斥責元康遯跡放達者之偽亂,卻也痛切道出一切學跡忘本者之弊:夫親沒而採藥不反者,不仁之子也:君危而屢出近關者,苟免之臣也;而古之人未始以彼害名教之體者何?達其旨故也。

林慶彰, 2008

电路与设备测试检修技术及仪器 - 第 5 页

1 · 1 · 2 信号寻迹法在电子设备测试检修过程中,我们经常采用比较符合逻辑的、"从输入到输出"检查顺序的信号寻迹法。信号寻迹法适宜于测试检修具有同一信号的电路(如多级放大电路等)。该法是在被检电路处于动态工作情况下进行的。信号寻迹法 ...

朱锡仁, 1997

中国哲学论丛 - 第 78 页

莫知返一以息迹,而逐迹而求一,愈得迹,愈失一,斯大谬矣"。(第 555 页) "一"显然指事物的真性或所以迹。迹既不足恃,就必须弃迹反一,力求把握审物的所以迹,抓住事物的根本。能做到这点,就算作"归根抱一"了。郭象说: "大体各归根抱一,则天地之纯也"。

山东大学. 哲学系. 中囯哲学史敎研室, ‎山东大学. 文史哲研究所. 中囯哲学史研究室, 1986

兩漢魏晋之道家思想 - 第 65 页

故有捐本徇末之弊,舍實逐聲之行,是猶美^而學其輩眉,慕^ 3 而折其角。所臣也。而古之人未始以彼害名敎 ... 逐迹逾篤,離本愈遠。遂使迹也。故化之以絕聖棄智,鎭之以無名之僕。聖敎救其末,老莊明其本,本末之塗殊而爲敎一也。人與時隆,理喪則與世弊矣。

陶建國, 1986

劉文典全集: 莊子補正

夫仁義者,出自性情,而 111 ^以下,棄情徇迹,雷霣競逐,何愚之甚!是以! ^行也。而 111 ^以下,横共熏嚣,棄情逐迹,如將不及,不亦多憂乎!〔疏〕自,從也。乎,〔疏〕此重結前旨也。自 111 ^以下者,天下何其嚣器也?〔注〕夫仁義自是人情是知抱椟還& ,必須絶仁棄義 ...

劉文典, 1999

中華道藏 - 第 13 卷

以可尚之迹,蒿令有患而遂憂之,此為陷人於難而後拯之也。然今世正謂此為仁也。〔疏〕萬,目亂也。仁,兼愛之迹也。 之仁,啕兪執迹之義。 〔疏〕自,從也。三代,夏殷周也。業不亦多憂乎。下,横共寞# ,棄情逐迹,如將不及,〔注〕夫仁義自是人情也。而三代以自 ...

張繼禹, 2004

«逐迹» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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