중국어 사전에서 "纂论" 뜻

중국어 에서 纂论 의 발음

纂	论
zuǎn	lùn

중국어에서 纂论 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 纂论 의 정의

편집 2. 논문을 씁니다.

纂论 1.汇集议论。 2.撰述论着。

纂论 의 번역

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«纂论» 관련 중국어 책

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论衡训诂资料纂辑

杨宝忠, ‎马金平, 2002

法典编纂论: 一个比较法的视角 - 第 456 页

5 · [纂]茨成格特、克茨 R 瑞士民法典的制定及其特色况谢怀拭译,我《法学译丛扒 1984 ( 3 )。 6 · [英]理查 ... 7 · [素]桑纂罗·斯奇巴尼八查士丁尼(民法大全)的历史杉咱扒载(史学月刊大 1993 ( 4 )。(二)中文类 1 ... 23. 24. ·456· 法典护纂论一个比较法的视角.

封丽霞, 2002

历史理性批判论集 - 第 88 页

何兆武. 如它之能创造物质财富。这样,它就成为 18 世纪启蒙运动的理性崇拜的一纸哲学宣言书·正有如卢梭在政治上之宣言主权在民或亚当·斯密在经济上之宣言自由放任。它是一篇时代的宣言,正不亚于它是哲学家本人的理论总结。尤其是,他强调一部 ...

何兆武, 2001

傷科匯纂:

是故不佞自垂髫以至弱冠,讀書而外,並留心醫學。詎知不才負罪良深,資稟愚鈍,不克遠紹宗功,顯揚祖德,少壯之年,即召陟屺之悲。嘗聞家藏醫書,系先君子所錄。手澤猶存。以是不揣鄙陋,節錄傷科方藥諸論,增附接骨入臼諸法,采珠探玉,集腋成裘,以繼先志, ...

胡廷光, 2015

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

又止外道見論故而不為說。大慧。外道作如是說。謂命即是身如是等無記論。彼諸外道愚療。於因作無記論。(若因於身命者是也故日於因)。非我所說。大慧。我所說者。離攝所攝。妄想不生。云何止彼。若攝所攝而計著者。不知自心現量故止彼。(佛之上論為 ...

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册）

(清)李光地, 刘大钧 Esphere Media(美国艾思传媒). 此义盖《易》之旁通至极处也。”每见俗儒注《序卦》,总是迁曲解说其卦序排列如何高妙有理而不可变动。其实,今本《周易》只是当时社会上的众多传本之一。汉武帝独尊儒术之后,今本凭借孔子作“十翼”的 ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

學說匯纂第4卷 - 第 11 页

9 D.18.1.39 尤里安《學說匯纂》第15卷 如果債務人向債權人購買出質物,那麼作為自己物品的買受人,債務人將不受出賣訴的約束。對於債權人而言,一切都停留在原來的狀態上。 D. 18. 1.54 保羅《論營造官告示》第1卷 依善意而出賣的物,不應因微小 ...

元照, ‎中國政法大學羅馬法與義大利法研究中心, ‎費安玲, 2012

C1821 楞伽經纂 (4卷)

藏教也聖人立法自有權實安可執一而論夫以八識二無我五法三自性語楞伽之一二則可矣究楞伽之意故有盡竹帛所不能載者此達磨所謂可惜後人以為名相去在正今日之弊也吾將纂述斯典為之詮釋使文順而義明冀學者易於觀覽以大闡揚達磨之宗使有見聞 ...

劉宋求那跋陀羅譯經　宋楊彥國詮註, 2014

中國史新論：宗教史分冊: - 第 76 页

(二)巫限與占卜從上引《呂氏春秋》的說法可以知道,巫咸也被人認為是占卜之術的發明人或是曾在堯時主管占卜之事。事實上,巫咸和占卜的關係不淺。例如,《周禮·春宮宗伯·塞人》云:纂人掌三易,以辨九纂之名。一日連山,二曰歸藏,三日周易。九纂之名,一日 ...

林富士, 2011