हिन्दी मध्ये असाक्षात् म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील असाक्षात् व्याख्या
विनासेन्सर वि. [नाही] डोळ्याच्या समोर नाहीये. अप्रत्यक्षरित्या खूप दूर (एफिलिएट) [To 0] असाक्षात् वि० [सं०]
जो आँखे के आगे न हो । परोक्षतः । दूरतः
(संबद्ध) [को०] ।
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1
Aṅguttara-nikāya - Volume 2
है, अनुचर ही तथा अच्छी लगने वाली नहीं है । मेरे लिये यही अच्छा है कि मैं तुरन्त प्रयत्न आराम कम: अप्राप्त की प्रान्तिके लिये लिये, अनधिकृत पर अधिकार करनेके लिये, असाक्षात् कुत ...
Ānanda Kausalyāyana (Bhadanta)
2
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 256
... सक्रिय रचनात्मक क्षमता में दोनों अविभाज्य तो जाने है । निष्कर्ष यह कि दायित्वबोध का रचना से सम्बन्ध है उपर असाक्षात् । साक्षात् रूप में दायित्वबोध रचना की तैयारी का अंग है ।
3
Chambers English-Hindi Dictionary - Page 645
पल, अप्रत्यक्ष: परोक्ष, असाक्षात्: असल, जटिल; य 11111.11088 जटिलता; अत्यक्षता, परोसता: अस-लता; 11111..1 (811)) परोक्ष उपाय, अप्रत्यक्ष कार्रवाई; -११ते 1.111. आल-ल ०ह 1086111.: परोक्ष साम; 11111.
Sureśa Avasthī, Indujā Avasthī, 1981
4
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
( इसका उत्तर देते हैं कि ) ऐसी अपर नहीं करनी चाहिये, क्योंकि 'दण्ड-त्व को कदम मानने में दण्ड के द्वारा परम्-परा असाक्षात्) सम्बन्ध की कल्पना करने में गौरव होगा । देखो (व्यस्था) : इसी ...
Dharmendra Nath Shastri, 2008
5
Saral Agman Tarkashastra Paschatya Aur Bharatiya - Page 97
प्रावकल्पना का सत्यापन : ( क ) केवल साक्षात् हो सकता है ( ख) केवल असाक्षात् हो सकता है ( ग ) उपर्युक्त दोनों हो सकता है। ८घ) उपर्युक्त में से कोई नहीं हो सकता है। पदा11प्रा11०1३ ता 3 ...
6
Anuprayukta Neetishaastra - Page 29
परिस्थिति के सामने तो और पुन: हत्या नहीं करता तो तो यया यह एक असाक्षात् नियम के अन्तर्गत कार्य करना नहीं हुआ । नियम यही है कि 'किसी 4 परिस्थिति में किसी मनुष्य की हत्या नहीं ...
7
Śrīla Śrījīvagosvāmiprabhupāda-viracite ...
... सभी प्रेमयत परिमाण का आधिक; होता है ।हस विषयक वर्णन प्रीति यब में होगा है निख्याधि यज्ञापद (त्-भ-य औभगबान् के प्रिय-य धम क. अनुभव के विना भगवत् साक्ष-व कप भी असाक्षात् कार में ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1985
8
Jaina vidyā ke naye āyāma
सत्य या तत्व के प्रकाशन के लिए दो आधार हैं-क-ल्या-द और केवलज्ञान : केवलज्ञान सत्य का साक्षात बोध प्रदान करता है; न्याद्वाद असाक्षात्, आगम के द्वारा और क्रमिक । केबलज्ञान मात्र ...
9
Nirīśvaravāda: Bhāratīya evaṃ Pāścātya
... दी जायगी और असाक्षात् रीति से उदयनाचार्य ने इसे स्वीकार जिया है; क्योंकि उन्होंने लोक-व्यवहार सिद्ध को चार्वाक के लिये भी उपास्य ईश्वर माना है, अर्थात धार्मिक विषय कहा है ।
पुरुष-जीव का सम्बन्ध इन कोश कर्म आदि से अन्त:करण के द्वारा होता है परन्तु ईश्वर जो पुरुष जीव-उ-जीव नहीं किन्तु पुरुष विशेष है-उसका इनसे साक्षात् या असाक्षात् किसी प्रकार से भी, ...
