हिन्दी मध्ये अयुतसिद्ध म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील अयुतसिद्ध व्याख्या
अतृद्ध v. 0 [नाही] जे वेगळ्या करता येणार नाहीत. परंपरा असलेल्या अस्पृश्य [ते 0] अयुतसिद्ध वि० [सं०]
जो पृथक करने योग्य न हो । परंपरा से युक्त ।
अविच्छेद्य [को०] ।
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«अयुतसिद्ध» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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अयुतसिद्ध शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
अब यदि इतने को ही पूरी परिभाषा मान लिया जायगा तो जो अयुतसिद्ध पदार्थ दो के दोनों नित्य होते है; जैसे नित्य द्रव्य और उसमें आश्रित एकत्व संख्या, परिणाम, एक-त्व, जाति और विशेष; ...
2
Tarkabhāṣā of Sri Keśava Miśrawith tarkarahasyadipika ...
किन्तु आपस में सम्बद्ध न हो, अयुतसिद्ध शब्द से व्यवहृत होते है अयुतसिद्ध शब्दार्थ का यही मर्म उक्त परिभाषा द्वारा वर्णित हुआ है और मूल में उदू१]त कारिका से भी अभिहित 'किया गया ...
3
Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - Page 188
एक और सम्भावित शंका उठाते हुए आचार्य शङ्कर कहते है कि यदि वैशेषिकों द्वारा यह कहा जाय कि गुणादि पदार्थों की द्रव्याधीनता द्रव्य और गुण के अयुतसिद्ध होने से होती है तो आचार्य ...
समवायापदार्थ है जैशेधिक .. चुसमवाय सम्बन्ध का लक्षण इस प्रकार हं-संहैं है इहोम्प्रत्ययसम्बनरा हेतुयों स समवाया , अयुतसिद्ध और आधर्वआधारभूत पकायों में था इदारों धूसमें यह है इस ...
Kailash Chandra Jain, 1966
5
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
समवाय नित्य होता है और अयुतसिद्ध वस्तुओं में रहता है । अयुतसिद्ध वे वस्तुएँ होती हैं जिनका पृथक अस्तित्व नहीं रह सकता। अवयबी और अवयव, गुण और द्रव्य, कर्म और द्रव्य, सामान्य और ...
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
ममवाय नामक नित्य सम्बन्ध दो अयुतसिद्ध वस्तुओं में होता है । अयुतसिद्ध वस्तुयुगल में एक को दूसरी से पृथवदू नहीं किया जा सकता तथा उनमें एक वस्तु आधार या आश्रय होती है एवं दूसरो ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
7
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
अथरिमृथकू स्थिति या मृथकू गमनयोग्यता नित्य यदानों की अभिहित है और वह जिन दो में नहीं होती वे परस्पर अयुतसिद्ध होते हैं । जैसी आकाश और दवाव परस्पर अयुतसि८ है । शकर मिश्र ने ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
8
Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
तात्पर्य यह कि ऐसे पदार्थ जिनमें से कोई एक अपनी अविनश्यत अवस्था में अर्थात अपने विनाश की सामग्री की अनुपस्थिति दशा में दूसरों में आश्रित होकर ही अवस्थित रहते हैं अयुतसिद्ध ...
9
Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).
(क्योंकि सम्बन्ध से पहिने सम्बन्धियों की सिद्धि आवश्यक है), अगर". दोनों की प०थकू सिद्धि न हो वे अयुतसिद्ध हैं' यह दूसरा पक्ष माने तो भी असम है ही, क्योंकि जिन दो वस्तुओं की अलग ...
Praśastapādācārya, Durgādhara Jhā, 1963
10
Tarkabhāṣā: T̀arkarahasyadīpikā' Hindīvyākhyāvibhūṣitā
[ उतर ] ठीक है : [ पट का बुरी और तन्तु दोनों के साथ सम्बन्ध अवश्य है ] परन्तु सम्बन्ध दो प्रकार का होता है [एक] संयोग और [दूसरा] समवाय है उनमें से दो अयुतसिद्ध [ पदार्थों ] का सम्बन्ध समवाय ...
