हिन्दी मध्ये प्रत्यक्षसिद्ध म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील प्रत्यक्षसिद्ध व्याख्या
थेट पुरावे वि. [नाही] सिद्ध होय युवराज! हे अनुमान नाही, ते थेट आहे. -snd 0, p6 प्रत्यक्षसिद्ध वि० [सं०]
जो प्रत्यक्ष या चाक्षुष प्रमाण से सिद्ध
हो । उ०— युवराज ! यह अनुमान नहीं है, यह प्रत्यक्षसिद्ध है । —स्कंद०, पृ० ६ ।
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... स्वतन्त्रारम्मे शास्त्इविरोधाग, परतनरारम्भाम्युपगमे च २१यथागयं प्रकृतेरपि स्---------उनके आरमाक होते हैं है इस प्रत्यक्षसिद्ध व्याधि के विरुद्ध कल्पना जब परमारगुवादी करते है तब ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
सिद्ध होने पर भी वैशेधिक मत में वह प्रत्यक्षसिद्ध नहीं है | वैशेविकमत में समवाय के अनुयोग/ तथा प्रतियोगी प्रत्यक्षसिद्ध है है इसलिए पूवस्क्त युक्ति से अन्धकार को विशेष तथा ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
3
Śrītantrālokaḥ: 1-3 āhinkam
पजमहाभूत प्रत्यक्ष सिद्ध है । इसीलिए कार्यलयों हेतु के द्वारा अनुमेय तत्चवर्ग से पृथक रूप में कहे गए है ।। १९ ० ।। भूत प्रत्यक्ष सिद्ध है । दूसरे तत्वों से भेद मानने में यही कारण है ।
Abhinavagupta (Rājānaka.), 2002
4
Vidyavaijayantinibandhamala - Volume 1
ऐसा नहि" कह सकते, प्रत्यक्ष सभी का विरोध करता हैं, प्रत्यक्ष सिद्ध स्तम्भतादात्म्य से दृश्य मकीट तादात्म्य तथा अदृश्य पिशाच तादात्म्य का विरोध हो जाता है । जहाँ कहीं ऐते ...
जैन-यह भी ठीक नहीं, क्योंकि जिन हेतुओंसे आप सूक्ष्म आदि स्वार्थाके प्रत्यय निषेध करते हैं : उन्होंसे वे किसीके प्रत्यक्ष सिद्ध होते हैं : यथा-सूझा आदि पदार्थ किसीके प्रत्यक्ष ...
Kailash Chandra Jain, 1966
6
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... प्रत्यक्षमात्रप्रमाणवादी के मत में शरीर के वे दृश्य माग ही शंद्रिय हैं और वहीं प्रत्यक्ष प्रमाण हैं, फलता इन प्रत्यक्षसिद्ध बन्दियों में प्रमाणत्व के प्रत्यक्ष-मसिद्ध होने में ...
7
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
सि० सू०----कर्मत्वजातिस्तु प्रत्यक्षसिद्धा है एवमुत्लपजावादिकमपि है नन्वत्र भ्रमणादिकमधि प०द्धकर्माधिकतया कुतो नोक्ततमत आहअनु०--कर्मत्व जाति तो प्रत्यक्ष सिद्ध है (अर्थात ...
Dharmendra Nath Shastri, 2008
8
Sāṅkhya prajñā: Īśvarakr̥ṣṇa kr̥ta kārikāoṃ kī ... - Page 81
प्रत्यक्ष सिद्ध है अनेक शरीरों कर चेतना सहित अलग-अलग जन्म होता है, मृत्यु होती है । सभी शरीरों में एक ही चेतना हो तो यह कहना पडेगा कि चेतना के कुछ भाग शरीरों में आते हैं कुछ भाग ...
Būrla Kāmeśvara Rāva, 1991
9
Mīmāṃsādarśanam - Volume 2
इनका प्रयोजन-ज्ञा-फल प्रत्यक्षसिद्ध है, यह दृढार्थ गुमकर्म है, जैसे 'बीहीत अवहन्ति' इत्यादि है वय के अवपात से तुम विमोचन आदि फल होता है-यह प्रत्यक्ष सिद्ध है, जिनका प्रयोजन दृष्ट ...
Jaimini, Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1986
अथ नियल्लेशस्वख्याव्यतिरेकात्तन्निश्वये तस्यापि निश्चय इति चेत्; न; नियत देशस्वरूपाव्यतिरेके नियत-वि स्यात्, न रयपिता, तन्न व्याषिसामान्यक्यों हेत प्रत्यक्षसिद्ध: है ...
Haribhadrasūri, Mahendrakumāra Jaina, 1970
