«चिदात्मक» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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1
Bhāratīya darśana meṃ bhrama: Bhāmatī ke viśesha sandarbha meṃ
... है स आर्शत्रामेध्याश्ग्रजा आगार आर्शश्चिचारलानपरक है है आशय यह है कि चिदात्मक विषयो में देह इनिइय, बुद्धि आदि विषय का त्रादाल्म्य पम नहीं है इसीलिए चिदात्मक विषयो में देह ...
2
Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)
इसलिए विश्व के सभी पदार्थ भूलना: चिदात्मक है, भौतिक नहीँ। वह जो देखने में जड़ या भौतिक प्रतीत होता है, वास्तव में अभौतिक है। उसका वास्तविक स्वरूप प्रत्ययात्मक या चिदात्मक है।
3
Vijñānabhairava: samagra Bhāratīya yogaśāstra : ...
यह भैरव विज्ञानस्वरूप है, बोधात्मक है, चिदात्मक है । सभी स्थानों मे, बाह्य और आन्तर सभी पदार्थों में भावस्वभाव (सदभाव) विज्ञानात्मा का भान (ज्ञान) विवेकहीन सामान्य जन को भी ...
Vrajavallabha Dvivedī, 1978
4
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
... इन सहि पदकों में सांस्वारिज शम लगते को भी सतर्क की कुल" से वाट कर पेज दीजिये है पाहेंपामर्श मय सतत्वरूप में जो विशुद्ध चिदात्मक भाव है, उसकी चिदात्मकता में ही विसाम वतजिये ।
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1997
5
Pañcīkaraṇam: Sureśvarācāryakṛtavātika, ...
तत्र हैमुमाह---संर्मशिशिति । खुदात्मबक्ति तस' इत्यज्ञानाहित्यर्ष: 1. ४४ 11 विश्व, तेजस आदि बहुतों को स्वीकार करने पर 'चिदात्मक तत्व एक ही (, इस अति-सिद्धान्त की हानि होने लगेगी, ...
Śaṅkarācārya, Sureśvarācārya, Kāmeśvaranātha Miśra, 1983
6
Darśanasarvasvam: citsvātantryaparyavasāyitāspadam
वसतु नासी तादृशक्रियात्मकोर्धपेतु चिदात्मक इति निर्थिनीषया तं विकल्पयति विभूति । न द्वितीय इति । क्षणिकविज्ञानवादिमते चिदतिरिक्तस्य कालस्यान्ययुपगमात् । तथा सहित ।
Śaṅkara (Caitanyabhāratī), 1990
7
Vijnanabhairava : samagra Bharatiya yogasastra : ...
भगवान् का यह स्वरूप महाभयानक है और पम सौम्य भी : यह भैरव विज्ञानस्वरूप है, बोधात्मक है, चिदात्मक है । सभी स्थानों में, बाह्य और आन्तर सभी पदार्थों में भावस्वभाव (सत्-स्वभाव) ...
8
Brahmasutrasankarabhasya
विषय--, अचेतन के विपरीत जैता-सरूप में अवस्थित चिदात्मक विषयी का और उसके धर्मों का विषय में अर्थात् देह, इत्-भूय, मन, बुद्धि आदि में अभ्यास मिथ्या है अर्थात् अध्यास नस है । इसी को ...
9
Aupanishadika paramasat evaṃ mūlya-siddhānta: (pāścātya ...
मनन करने पर हम देखते हैं कि सत्य या सताए होने के लिए चिदात्मक होना चाहिए । संक्षेप में, यही चिदात्मक अनुभव हैं-सत है जी यह नहीं हैं वह सत्य नहीं है । हैं, है प अता "सत्य होने के लिए ...
[यद्यपि उपरोक्त इस प्रतीक में पदम शब्द का उल्लेख नहीं है, फिर भी पूर्वाषेर अनुशीलन से प्रतीत होता है कि ग्रन्थकार के अनुसार श्रीकृष्ण को नित्यानन्द चिदात्मक परवहम स्वीकारा गया ...
Badarīnātha, Jīveśvara Jhā, 1979
