«शैत्य» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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1
Śabda-śakti: Ācārya Mammaṭa ke kāvya-prakāśa para ādhārita
... विषयो हान्या फलमन्यदुदाहार्ष अर्याद ज्ञान का विषय और फल दोनों अलग-अलग कहे गये हैं है ईई गजाया कोष/ में लक्षण: का विषय गंगा तट है और लक्षणा का फल शैत्य पावनत्वादि घर्म विशेष है ...
Purushottamadāsa Agravāla, 1970
2
Tāntrika vāṅmaya meṃ śāktadr̥shṭi
... ओर विमर्श का अंश वेदा है है इसलिये वैद्य या शैत्य विमर्श का परिणाम होने से विमर्श ही है है यह विमर्श चित्र या प्रकाश का धर्म है क्योंकि प्रकाश से ही इसका जन्म होता है और प्रकाश ...
3
Nighaṇṭu ādarśa - Volume 1
कटु, तिक्त और कषाय रस वायु को प्रकुपित करते हैं : शैत्य, रोय, लाई, वैशद्य, और वैप-मय-ये था के गुण हैं । इसके समान योनि और समान गुण वाला रस कपाय रस है । कषाय रस अपने शेत्य से वायु के शैत्य ...
4
Bhāratīya saundaryaśāstra kā tāttvika vivecana evaṃ lalita ...
शैत्य-पावनत्व आदि प्रयोजनों की प्रतीति अभिधा, तात्पर्य तथा लक्षणा से न होकर व्यंजन, शवब, द्योतन आदि शब्द", से वालय व्यंजना व्यापार से होती है ।२ आचार्य विश्वनाथ का लक्षणा ...
... विपरीतमिह महत्यनुपपक्ति | [ (अन्धकार) तेज का ( भी ) गुण नहीं है क्योंकि शैत्य के तुल्य ही प्रतीति में उसका विरोध है ( अधीन तेज की प्रतीति शैत्य की प्रतीति के विरोधी होने से शैत्य ...
Udayanācārya, Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980
6
Bauddhadharma aura Bihāra
... उदयन शैत्य, मोतपक जै-रय, सार अच्छा शैत्य, यहुपुत्रक पैतरा सारदन्द शैत्य, चापाल पैत्यऔर साजणा में पकाए चीरप्रपान वैभारणिदि की कालशिल्गा सील्वन के सर्यर्तधिडक पहाडा तपोदारान ...
Havaladāra Tripāṭhī, 1960
7
Panditarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ: ... - Volume 3
... हत्यारों | अयमेव पूर्वतो विशेष इत्ययो है इयं च विनोकिगाच है आले ऊनादिसंपह | निर्तग इति | च्छाडम्बरोधि ना पुरुषा नियुक्ति सन्नेव शोभत इत्यधी है चेतना बुद्धि तस्यरा है शैत्य.
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1973
8
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 1
मधुर, रस एवं कफ दोष की समानकारणता एवं गुण समानता के कारण मधुर, स्नेह, गौरव, शीत, पिच्छिल गुणवाला कफ का मधुर भाव से माधुर्याश, स्नेह भाव से, स्नेहांश, गौरव भाव से गुर्वश, शैत्य भाव ...
यदि कोई शैत्य पावनत्व आदि को लरुयार्थ मानने की हठधर्मी करे ही तो भी उसे लख्यार्थ इसलिए नहीं मान सकते है कि उसमें लक्षणा की 'मुख्या-वाद' वाली शर्त नहीं पूरी होती ।
Jagannātha Tivārī Abhinandana-Samāroha-Samiti, Hazariprasad Dwivedi, 1966
10
Vyākaranacandrodava - Volume 5
यहाँ यत्, तद सर्वनाम (उद्देश्य शैत्य तथा विधेय प्रकृति का अभेद बतला रहे हैं । यत् ने उदेश्य शैत्य (न९० ) के लिङ्ग को लिया है और तद ने विधेय प्रकृति प०) के लिङ्ग को । इसी प्रकार नियमस्तु ...
