हिन्दी मध्ये संशयसम म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील संशयसम व्याख्या
संशयास्पद नाव नाही [नाही] न्यायमूर्ती म्हणून 24 जातींमधील विसंगतींपैकी एक म्हणजे नाकारा. वादींचे वर्णन धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष दोन्ही धर्मांवर आरोप करून वादीची विषय वस्तु संशयास्पद म्हणून सिद्ध करण्याचा प्रयत्न. विशेषज्ञ म्हणतो, 'हा शब्द शाश्वत आहे, धर्मांचा उगम आहे जात, प्रतिवादी म्हणते तर, 'शब्द' दोन्ही सतत आणि शाश्वत असल्यामुळे, दूषित झाल्यामुळे आणि दोषांची शक्यता ', नंतर त्याचे अनाकलनीय उत्तर' संशयास्पद आहे ' होईल संशयसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय दर्शन में २४ जातियों अर्थात् खंडन की असंगत युक्तियों में से एक । वादी के दृष्टांत को लेकर
उसमें साध्य और असाध्य दोनों धर्मों का आरोप करके
वादी के साध्य विषय को संदिग्ध सिद्ध करने का प्रयत्न ।
विशेष—वादी कहना है—'शब्द अनित्य है, उत्पत्ति धर्मवाला
होने से, घड़े के समान' । इसपर यदि प्रतिवादी कहे-'शब्द
नित्य और अनित्य दोनों हुआ, मूर्त होने के कारण, घट
और घटत्व के समान' तो उसका यह असंगत उत्तर 'संशयशम'
होगा ।
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«संशयसम» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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संशयसम शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 2
संशयसम हेतु है--च० वि० ८ में संशयसम को परिभाषित करने के लिए इसके लक्षण को निम्न रूप में ... संशय का हेतु रहता है यदि वहीं संशय दूर करने का भी हेतु होता है तो इसे संशयसम कहा जाता है ।
2
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 139
( 2 ) संशयसम ... यदि किसी लम्बी ऊँचाई वाली यन्तु के संबन्ध में यह संशय हो कि वह खम्भा है या कोई आदमी और हम यहाँ यह मानकर व्यवहार करने लगे कि वह आदमी है, तो यहाँ दोष उत्पन्न होता है ...
3
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 139
( 2 ) संशयसम-यदि किसी लम्बी ऊँचाई वाली वस्तु के सम्बन्ध में यह संशय हो कि वह खम्भा है या कोई आदमी और हम वहाँ यह मानकर व्यवहार करने लगे कि यह आदमी है, तो यहाँ दोष उत्पन्न होता है ...
यय संशयसम का लक्षण कहते हैं :- को को सामान्यद्यायधिव्यरोंने.शत्वे समाने निन्यानित्यसमय संशयसम: ।।१४" संशय को वित्त मानकर जिसका खण्डन किया जावे, उसको संशयसम कहते है । जैसे यह ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
इसमें संशय के नाश का हेतु भिन्न नहीं बतलाया गया है, अत: यह संशयसम अहेतु या हेत्वाभास है 1 सामान्यत: जो संशय का हेतु हो वह संशय के नाश का कारण नहीं हो सकता है । न्याय दर्शन में इसे ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
6
Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 1
न्यायभाब्दम् यत्र समानो धर्म: संशयकारर्ण हेतुत्वेनोपाबीयते, स संशयसम: सायभिचार एव है था तु विमर्शस्य विशेदापेक्षिता उभयपक्षविशेषानुपलयच सा प्रकरण य१लति है यथा शन नित्यधमों ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī, 1986
7
Varadācārya kī Tārkikarakshā kā samālocanātmaka adhyayana
वरण संशयसम का लक्षण देते हुए कहते हैयसले-अम/वात सोते निर्णयेलमणे ( संशयम प्रसंगो या म संशयठभी म //सी निर्णय कारण होने पर संशय के हेतु समानधर्म आदि के अन्यतम सदमावमाव से संशय के ...
8
Saṃskr̥ta ke cikitsā-granthoṃ meṃ dārśanika tattva: ...
... किसी दोष से युक्त होने के कारण साध्य के असल होते है जबकि हेतु स-धक होते है । ५ यह तीन प्रकार का होता है-नारा प्रकरपासम, (२) संशयसम और (ले) वअंसम ।६ चरकसंहिता में इन तीन हेत्वाभासौ ...
न्तयोरोंद्रियकल्ले समाने नित्या-नित्यसाधयेत् संशयसम: है है अभागी सूवार्थ--सामान्यद्वाटान्तयो:यसामान्य और दृष्टान्त में, ऐ१न्द्रयकवि= टून्दिय सम्बंधी दोष, समाने-य-समान है, ...
Gautama (Authority on Nyāyśātra), Śrīrāma Śarmā, 1964
10
Āyurvedīya padārtha-vijñāna
जैसा कि, लिखा है-"अहेतवो हेत्वाभासा-"-चरक । "हेतुववाभयते इति हेत्धाभासा:" चक्रपाणि है अहेतु के भेद--:. चरक ने अहित के तीन भेद किए हैं-----":) प्रकरणसम (२) संशयसम, (३) वलय : २. जबकि गौतम ने ...
Rāmakrshna Śarmā Dhandha, 1974
