हिन्दी मध्ये तात्पर्यार्थ म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील तात्पर्यार्थ व्याख्या
तात्पुरती नाम नाही [NO] एक वाक्य अर्थ वेगळ्या अर्थ जे स्पीकर किंवा लेखक करतात. [0] तात्पर्यार्थ संज्ञा पुं० [सं०]
किसी वाक्य से निकलनेवाले अर्थ से
भिन्न अर्थ जो वक्ता या लेखक का होता है [को०] ।
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«तात्पर्यार्थ» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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तात्पर्यार्थ शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Nyāyaśāstrīya Īśvaravāda, Bauddhadarśana kī pr̥shṭhabhūmi meṃ
प्रवृति तथा निवृति तात्पर्य नहीं हो सकता है' है इसलिए साध्य तात्पर्यार्थ नहीं हो सकत, है : प्रतिपाद्य भी तात्पर्यार्थ नहीं हो सकत. है है क्योंकि पदार्थ या वाक्यार्थ ही प्रतिपाद्य ...
2
Vyañjanā: siddhi aura paramparā
इस तात्पर्यार्थ को दृष्टि से ही पौरुषेय और अपौरुषेय वाक्यों के प्रामाण्य में भेद है : परन्तु, तात्पर्यार्थ की प्रतीति अभिधा से नहीं होती, क्योंकि तात्पर्यार्थ में शब्दों का ...
Krishna Kumar Sharma, 1972
3
Bhāratīya bhāshāśāstrīya cintana
उन्होंने अपने 'काव्य-निर्णय' का हवाला देते हुए कहा है कि व्यंजना जैसी भिन्न शक्ति की कल्पना व्यर्थ का प्रयत्न है । जैसा कि पहिले कहा गया है कि कुछ विद्वान तात्पर्यार्थ नामक एक ...
Anila Vidyālaṅkāra, Vidyaniwas Misra, Māṇikalāla Caturvedī, 1976
4
Bhasapraneet Swapnavasavadattam (Hindi Anuvad, Sanskrit ...
... होते हैं । बोलचाल की भमरा में शब्दों के अर्थ की अपेक्षा तात्पर्वार्थ की ही प्रधानता होती है । यह तात्पर्यार्थ कभी-कभी शब्दार्थ के अनुवाद से भिन्न होता है : इसी ( क ) प्राक्कथन ...
Jayapaal Vidyalankaar, 2008
5
Bhaya Kabeer Udas: - Page 263
वे कहते हैं कि शब्दों का अर्थ अलग अलग समझकर फिर उनमें तात्पर्यार्थ के द्वारा एक सम्बन्ध स्थापित करके वाक्य का अर्थ जाना जाता है : वाक्य का अर्थ समझने के लिए जरूरी है कि पदों में ...
6
Rigveda Bhashya Bhumika
अध्वरं युनक्ति इति अवयवार्थ: है अध्वरस्य नेता इति तात्पर्यार्थ इति : एतदेवाभिप्रेत्य अनार्वदस्य यागनिध्यादकत्वद्योतकं निर्वचन यर्थिको दर्शयति 'ममकना मननातृ, छादांसि ...
Rama Avadha Pandey, Ravinath Mishra, 2007
7
Magahī arthavijñāna: viśleshaṇātmaka nirvacana
... अमिहितान्वयबादी तात्पर्यार्थ कहते है है कक्पार्थ तात्श्र्वदूतिविषपभूत अर्थ है और पदजा के पारस्परिक संसर्ग के प्रत्यायन भूत निमित आसान योग्यता और रणीधि हैं है तात्पर्य है ...
Vrajamohana Pāṇḍeya, 1982
'पदार्थमात्रबोधविरमात्पदार्थानामन्वयप्रतिपादिका ता१पयरिया शक्ति, ग. २. में वाक्यार्थबोध को लेकर दो संप्रदाय प्रचलित हैं । एक [मवानी' का, 'पदार्वामा' ख. ३, 'तल च तात्पर्यार्थ' व.
Viśvanātha Kavirāja, Dev Datt Kaushik (ed), 1978
9
Bhāratīya evaṃ Pāścātya kāvya-siddhānta
वे व्यरियार्थ को तात्पर्यार्थ का अगला रूप मानकर न केवल दोनों का पार्थक्य स्वीकार कर लेते है, अपितु यह भी मान लेते हैं कि व्यंन्यार्थ तात्पर्यार्थ से अधिक विकसित होता है ।
Gaṇapati Candra Gupta, 1971
10
Mahimabhaṭṭa: Saṃskr̥ta-sāhityaśāstra meṃ anumitivāda ke ...
तात्पर्यार्थ इसलिए नहीं कि तात्पर्य नामक शब्दशक्ति की सत्रों मेंकोईप्रमाण नहीं : यदि तात्पर्यार्थ को अनुमेय और तात्पर्य-शक्ति को अनुमान कहे तो मलिपट को कोई आपति नहीं ...
Vrajamohana Caturveda, Mahimabhaṭṭa, 1968
