हिन्दी मध्ये वैश्वरूप म्हणजे काय?
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हिन्दी शब्दकोशातील वैश्वरूप व्याख्या
ग्लोबल नाम 1 नाम [no] जागतिक जागतिक [ते 0]. प्रकार 2 बनाम. बहुविध मिश्रित बरेच मार्ग [0] वैश्वरूप १ संज्ञा पुं० [सं०]
संसार । विश्व [को०] ।
वैश्वरूप २ वि०
विविध रूपोंवाला । विविध प्रकार का । अनेक ढंग
का [को०] ।
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«वैश्वरूप» संबंधित हिन्दी पुस्तके
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वैश्वरूप शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Aadi Shankracharya Jeewan Aur Darshan - Page 24
वैश्वरूप नाम के यक प्रसिद्ध ब्रह्मण हैं । है सभी शर्म में निकल हैं । मैं उन्हें के साथ विहार करना चाहती हूँ । इस संबन्ध में में आपका अनुग्रह चाहती हूँ । है, वे दोनों सन्देशवाहक ब्रह्मण ...
2
Sankhyakarika (Srimadiswarkrishnavirchit) ...
... कारण और कार्य का विभाग होने-स, वैश्वरूप के अधिमान (जप के लय-जाम) से भी सिद्ध है कि अव्यक्त (व्यक्त का) कारण है । भाष्यत्--एडिछात्विवेवयादिव्यक्ति सिद्धस्तद्विपर्ययाभावार एवं ...
Swami Jagannath Shastri, 2008
3
Abhinavaguptapraṇītā Īśvarapratyabhijñāvimarśinī: ... - Volume 2
स्व-वायदा-पे, मूलभूत कियारि: कालपटर्यन्त: सर्व: सब वैश्वरूप एव ही तदेव प्रतिपादयति-"तथाहि" (दिना ही समानानाम-र घटारिव्यत्द्रीनाम, यदेकमशअनुस्कूर्ल भाति तत्-घटा-वं सामान्यन है ...
K. A. Subramania Iyer, Kanti Chandra Pandey, R. C. Dwivedi, 1986
4
Gītāvijñānabhāshya-ācārya-rahasya - Volume 5
... वाकूप्राणमनसां बिताना: पुन:पदन् है तथा कोन पुरुशेय विभूत्या पद: पबाम्यां चोपपनि भूवनसंस्थामण्डले वैश्य रूल नाम'' है, पूर्वोक्त पाँवों वैश्वरूएयों में से प्रत्येक वैश्वरूप आता ...
5
Bhāshāvijñāna kī bhūmikā
भाषा का यह भेदरहित वैश्वरूप है । इसे अधिमाषा कह सकते हैं । उपर्युक्त चर्चा से स्पष्ट हो गया होगा कि व्यक्ति से उत्पन्न होकर, समाज से आगे बढ़ती हुई, भाषा किस प्रकट विश्वरूपात्मक बन ...
Devendra Nath Sharma, 1966
6
Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita
... है है क्योंकि एक निविकल्प प्रत्यक्षज्ञान में ही प्रत्यक्ष-परोक्ष-पना होने से वैश्वरूप-अनेकरूप सिद्ध है : बौद्ध-- संविदरूप से संवेदन में प्रत्यय ही है और ग्राह्य-ग्राह-पर से पुए होने ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain, 1974
7
Sāṅkhya tattva manoramā: Īśvarakr̥ṣṇakr̥ta Sāṅkhyakārikā ...
... की विविधता ही वैश्वरूप है । अव्यक्त तथा मव्यक्त में कारण के आधार पर भेद अवश्य है, परन्तु सार्वभौम रूप में दोनों में अभेद है । कयोंकि व्यक्त तथा अव्यक्त दोनों त्रिगुणात्मक है ।
8
Śrīmārkaṇḍeyamahāpurāṇam - Volume 2
३२ 1. हे देवि । तुम समस्त विश्व में व्याप्त हो; क्योंकि तुम ही विश्व की रक्षा करती हो, तुम ही विश्व को धारण करती हो, क्योंकि विआरिमका होने के नाते समस्त विक तेरा ही वैश्वरूप है ।
Satya Vrata Singh, Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1985
9
Sarvārthasiddhiḥ: Śrīmadācāryagr̥ddhapicchapraṇītasya ...
... तत्कमहिभूवं सर किमाभरणवबवष्टिष्ठते आहोस्तिन्निरुपीतसारं प्रकयवते है इत्ययोन्यतेततरच निर्मम ।।२३१ भावलक्षण निमित्भिदसे उत्पन्न हुआ वैश्वरूप नाना प्रकारका पाक विपाक है ।
Devanandī, Phūlacandra Siddhāntaśāstrī, 1971
10
Bauddha darśana aura Vedanta
अंत: लषेकवैचिश्य या वैश्वरूप चेतनकृतकर्मात्पन्नहेतुप्रत्ययसामग्रीशक्तिभेद के कारण है 1 नित्य, पक और सर्वज्ञ ईश्वर में निम्न दोष आते हैं 1 ईश्वर का भी कार" अवश्य होना चाहिए और ...
