जपानी मध्ये せかいしみん‐しゅぎ म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील せかいしみん‐しゅぎ व्याख्या
जागतिक नागरिकत्व [जागतिक नागरिकत्व] जगद्वीपता せかいしみん‐しゅぎ【世界市民主義】 コスモポリタニズム
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性のある秩序を破壊することおびただしく、このような民主主義は否定されるべきである。こんな民主主義は、世界のために有害なのである。わたしは、 ... マ人が世界中に広めた「個人権益追求主義」と「世界市民主義」により、無惨に分解され破壊された。ロ—マ ...
... ー gg 正統ヵリフ・~・・ー・・・~・・~・・・~一・~・・-・・・~・~〟86 正統主義・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・〟g。4 青年ィタリア(党)、.・ー・・ー、) ~、)・・、・“ 2 ー 4 西部開拓・~・・・、.・~・・~・・・~・・~・・・、.・~・・~・・〟220 世界市民主義(コスモポリタ ...
なぜなら、われわれは夢想においてしばしば自己中心主義者となるからでたしかに自明なものであるが、これが自明なものであるためには、少なくともわれわれは目覚めた民も共に思考や行為の主体として一っの世界を共有する。この形而上学的な〈世界市民 ...
第 2 章諸地域の交流とヨーロッパ世界,の絶対主義の特徴^中世封建社会と近代市民社会の過渡期に封建貴族と市民階級の勢力均衡の上に成立した。^官僚と常備軍を備えていた。,経済政策は重商主義政策をとる。※重商主義一輸出を盛んにし,輸入を制限し ...
J‐Web School講師, J-出版編集部, 2006
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国際理解教育: 地球市民を育てる授業と構想 - 154 ページ
2 「世界市民性教育」が使用されたのは,第二次世界大戦の 1 っの原因となった国家主義への反省から,国際主義的'世界市民主義的な風潮の強く見られた時期であり,さらに進んで, 3 「世界協同社会に生活するための教育」の名称が採用された。力、' ,朝鮮戦争 ...
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戦後精神における近代と超近代: 田中角栄にみる“地”民主主義の立ちあげとその軌跡
された状況であって、そこでは戦後民主主義卩市民主義卩近代主義卩進歩主義という一蓮托生の包括的世界がっくりだした世界を拒絶する時代の意志が動き出していることを見ることができる。そして、その否定すべき標的の原点を象徴するイデォロ—グが丸山 ...
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保守のアポリアを超えて: 共和主義の精神とその変奏 - 189 ページ
共和主義の精神とその変奏 佐藤一進 189 第 5 章深化する「統治の知」 ところが、十八世紀末に目を転じれば、理念的には、世界市民的な自律へと接近しながら、現実的には、新たな熱狂によって所有権の所在と様態に激震をもたらすことで、経済に関してのみ ...
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わかりやすい戦争と平和論: とるべき日本の進路 - 33 ページ
【一一〇〇一年】民主主義の理想一.一八先進国といわれている国は今民主主義国家を標榜しています。しかし次のような私の考えからすればとてもそうはいえません。それは民主ということは国民一人一人はもちろん、世界の全市民が主になることだと思います。
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現代資本主義と新自由主義の暴走 - 36 ページ
二宮厚美 I ルの制定 1 公共性の確立」という道筋を通じて構築される。たというわけである。単純化していうと、公共性の世界は「民主主義的公論の形成丄人権と公共的ル市民的公共性を創造したかまどは、市民社会における民主主義的公論の社会的空間(公共 ...
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資本主義の正体: マルクスで読み解くグローバル経済の歴史 - 22 ページ
マルクスで読み解くグローバル経済の歴史 池田信夫 22 彼の考えた未来社会は、グローバル資本主義が世界各地の「局地的発展」を破壊して市民社会に包摂し、国際分業が広がりつくした先に、労働者がそれを統合する「世界株式会社」のようなものだった。
