जपानी मध्ये じん‐こん‐じき म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील じん‐こん‐じき व्याख्या
शिंकान्सेन [ईश्वराचे अन्न] हेयन काळात, न्यायालयाच्या वार्षिक कार्यक्रमातील एक. चंद्राचा कॅलेंडर जून आणि डिसेंबरच्या 11 व्या दिवशी आयोजित करण्यात येणारा मासिक उत्सव आणि थिन्सप (अजिंक्य गर्दी) आणि थिन्सप या दिवशी संध्याकाळी अमतेससु ओमी व थिन्सप; आग आश्रय, नवीन जेवण बनवा, स्वत: पासून खाण्यासाठी देव म्हणून सर्व्ह कोल्ड फायर शिंकानसेन "उन्हाळी हंगाम" じん‐こん‐じき【神今食】 平安時代、宮廷の年中行事の一。陰暦6月・12月の11日に行われる月次祭 (つきなみのまつり) の夜、神嘉殿に天照大神 (あまてらすおおみかみ) を祭り、天皇がみずから火を改め、新たに飯を炊いて供え、みずからも食する神事。かむいまけ。じんこじき。《季 夏》
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こんじ吉お 1 をょ I I ゥヰャゥ(金色王樺)祷* )ま,二批文「大田殿女房御返耳去梢竺に出づ。一巷。 I ん I ピんどと A しヒんし I ルじんじ束魏優婆塞挫曇 I ルじ I ん I と刃じ止"「申証町家論」事に出づ。テノノウ卓ブノぼ宗の法師なり、(稗存 I 「立正安田範口に出づ。
めて不慮なると、急激なると、職順ならざると鷹航離”のみせられて、病後の身を即てこれに当らんく鼻しじん†いはいと苦かりけるを、尽棒して万端を処理しっっ、ひたすら直道の帰京を待てり。枕徳も得盤げざりし病人の今か幻猫《」起きて、常に来ては親く掴められ ...
よ、紅^の「金色夜又」を 0 これはぎかにがが新時代の要求に^ぜんと欲したも ナュ、ち^ 1 . ... らるべきは-笪げ、 5 川の諸老が時代と共に: 3 れ去つたと同,1 みおうてレ&だ 4 ともはうむー- ,モんひゃくせんし^ 5 ^5 44 3 ' ^おな紅铯山人も亦時代の兒である。
またこのひとなみ人並ならぬひばりぼね雲雀骨のこなみじん粉微塵に散てう失せざりしこそ、まこと洵に夢なりけれと、ちりけ身柱ひやや冷かにひとみ瞳をこら凝す彼のかたわら傍より、これこそ名にし負ふてんぐいわ天狗巌、とし為たりがお貌にも車夫はあない ...
でジンの残りを飲み干した。かすかに吹き始めた風が頰に心地よく当たった。少し悲しい気分大理石の台に腰を降ろすと、石のひんやりとした冷たさが伝わって来た。グラスを口に運んげて輝かせていた。遠くにホワイトプレ—ンズの街のビルの群が見えた。
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Nihon densetsu sōsho: Izu no maki - 47 ページ
13 』とできこう&ぷさんじんこんじき午しゃすっかりの铙ひを解いてくれることは出来なくなる。すれば、紅葉山人の「金色夜叉」は紅葉霄んほんこんじきや^ ^じん^ ^あナ. 00 ? 9 ^舡レ 3 人の「金色夜叉」であ 5 、「^人くらぶ」の言論は、「婦人ぐらぶ」の當て推景:であ.
人間が何から進化したかってやっだ」「人間の進化?もちろん、猿からだろう?」 ように、湿っぽくじんわりと熱くなってい 131 第八章サハイアとカレル.
と、金色姫を、「大口遍照の御変作」としており、これは^ :榨の『庭訓往来^』に引き! ;がれている。この, ^は、 すてまいらせて、くわん人は 御殿にしのびいり、こんじき女をとりたてまっり、夜ふかに王宮をたち出て、いたはしゃひめみやをし、く山によを、鹿: : ;山の, ...
かんしんぶんくわいぶんてがみおこた- 1 'じこうえふさんじんヒん 2 11 をしつまゐまいにちささいおこたがくわいよまもとるなかよみうりしんぶんゆ 4 いにちとうき^ ;つおぐへり際に、其頃紅葉山人 5 『金色夜叉』が讀铰新聞に連載されてるた最中で-ビおいてそれをす ...
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法然選択本願念仏集・一遍上人語錄. 他七篇: - 2 ページ
四六おいて、或いはたとひ 31 の中に三悪道なしといへども、その国の人天、寿終の後にその国土より去つて、また三悪趣に更るの土あり、或いは悪道に更 ... 第三に悉皆金色の願とは、かの諸仏の土の中において、或いは一土の中に黄ひやくにるいにんでん 1 .
法然, 大橋俊雄, 一遍一遍上人語錄, 1991
