जपानी मध्ये じんしゅう म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील じんしゅう व्याख्या
शिन्सु [हिनबु] [606? ~ 706] चीनमधील तांग वंशातील जेजे पुजारी उघडण्याच्या (Henan प्रांत) एक व्यक्ती सुरुवातीला कन्फ्यूशीवाद अभ्यास केला, नंतर, त्यांनी 5 व्या पिढीच्या झीन संप्रदायाच्या शिक्षण पूर्ण केले. माननीय व थिन्सप; (बनावटी) आणि थिन्सप; किटजुमी जेनचे संस्थापक दक्षिण झेन झेल 諡 号 \u0026 thinsp; (し ご う) \u0026 थिन्सप;, ओडरी जेन मास्टर じんしゅう【神秀】 ［606?～706］中国、唐代の禅僧。開封（河南省）の人。初め儒学を学び、のち、出家して禅宗第五祖の弘忍に師事。慧能 (えのう) の南宗禅に対する北宗禅の開祖。諡号 (しごう) 、大通禅師。
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［新訳］荀子 性悪説を基に現代人にこそ必要な「礼」と「義」を説く: 性悪説を基に現代人にこそ必要な「礼」と「義」を説く
口で言うよりまず実行を人主にとって憂うべきことは、口では人材の登用が必要だと言いながら、実際にはそれを実行していないところにある。じんしゅうれけんもちいまことけんもちああ人主の患いは、賢を用うと言わざるに在らずして、誠に賢を用いざるに在りちし( ...
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南方徴用作家叢書第I期ジャワ篇 6 大江賢次: - 第 25 巻 - 149 ページ
バリ— お父さんは、こんどスマランといふ中部ジャワの大きな ^島はイスラム敎が人ることをゆるしませんでしたから、いまなほ、ヒンヅ—敎のまま ... それは、インドネシャ人はイスラム敎といふ宗敎を信仰してゐるのふし V !じんしゅうけうジャワには豚はゐません。
... 声を目立たせたいというのはいただけない。これまた不思議なもので、そうした大向うというのは「あぁ、わざとズラしたなぁ」というのがわかってしまうものだ。大向うというのは本質的に「目立つ」行為であるだけに、気をつけたいものである。,」じんしゅう答である。
ズいし二まちやうじんげんきさんずんはじい二う梅子、細かく丈人の言を聽きて、三寸を彈いて云ふ。「孔ふうし二せいてんじゅどう二ぶつろんごす ... は即ち圓通の敎な&やうじんしゅうしんぜいとがなほまれなかうじえり。丈人、終身に筮して咎无く譽无きの爻辭を得 ...
そして多くの人を包容し、若い人を育て上げることこそ望ましい。ところが、いまの老人には、もう年寄りだからといって、みずから粗大ゴミに甘んじているか、さもなくば少年のようなわがまましか一ホそうとしない者がいる。いずれもよろしくない。ろうじんしゅうかん ...
じんしゅうげ神秀の偈が悪いわけではない慧能の偈がしてき指摘しているようあまりにもまともすきる广それに比べ糠能の偈にはなにごとにもこだわらな」ぜんせいしんよ禅の精神が読まれている 3」いきなり後継者にするときっと弟子たちの. 93 |仏教の中国化.
... に入るものである。円筒上部の^辺より多量の水を含じんガスと共に筒内に噴出して洗滌するため,吹き上げた水滴と粉じんとの接触,凝集効果を高め微粒子まで捕集できる。ガスプースタを兼ねる特徴があるが使用水量は,他の洗滌集じん装置に比し桁違、、に ...
Nihon Kōgyō Ritchi Sentā, 1965
1 しゅうしょく〔修飾|する.的〕を 41 飾する文を^飾するしゅうしょく〔秋色〕 12 茲なるじゅうしょく〔、王 I 1 ^職を継ぐしゅうしん〔就寝-する〕就お時間しゅうしん「執 0 .する I 執 0 がほいしゅうしん〔^ ^ー& #械用し一 I 一一一- 1 -一一-一- 1 一しゅうしんしゅうしんしゅうじん ...
9
赤木忠春大人傳: 附錄赤木先生講話 - 57 ページ
I だいめうじん^うその 2 しもつくわんきようしむねのぶじんございせいちうこのしめいまゥた人心に益なき事は予今喋々を要せす。此間必す堙滅せる史蹟 ... うがくせんせレきね? 2 しゅうけうしやしよせつせビぅ世知巳に感す 0 血あり淚ある偉人の事蹟は必す做遇に ...
