जपानी मध्ये どういつ‐がいねん म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील どういつ‐がいねん व्याख्या
तर्कशास्त्रातील संकल्पना [त्याच संकल्पना] काय आहे, भाषिक अभिव्यक्ती वेगळी आहे, परंतु अशी संकल्पना आहे की समावेश आणि विस्तार त्याच आहे. उदाहरणार्थ, पंतप्रधान आणि पंतप्रधान どういつ‐がいねん【同一概念】 論理学で、言語的表現は異なるが、内包と外延ともにまったく同一である概念。例えば、内閣総理大臣と首相。
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«どういつ‐がいねん» संबंधित जपानी पुस्तके
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“図解”7日間で突然頭がよくなる本 - 48 ページ
彼の思想を貫くのは「非同一的なもの(差異)」という概念です。彼は哲学的思考の「批判的自己反省」によって、同一的なものから非同一的なものへの転換を試みようとしたのです。そもそもアドルノ自身は、この概念が逆説的なものであることを認めています。
その後に、これらの視覚情報、音声情報が言語中枢に送られて初めて言語的概念が産出されるのである。そして、この視覚的、音声的イメージの言語的概念への転化を可能にするの力 5 '、人間特有の言語領域の細胞なのである。つまり、イメージ的同一性の ...
とはいえ、思考というのは、目の前にある対象と言葉の概念を同一化、つまり一致させることなしに成り立たないのも事実です。そこで私たちが目指すベきなのは丶暴力を伴わない同一化ということになります。そのためには、普遍的であったり抽象的であったり ...
塚原政次, George Trumbull Ladd 戶 慾 Q 方面 0 知力 Q 方面 0 意志之 L 丁 Q 精神 Q 概念 0 近世 G 精神 Q 概念 Q 韶調者匕 L ... 0 同一乃概念 0 精神肥對 L 工或乙硬 Q 同一 Q 普遍的信仰 0 同一攻乙普通概忿 0 棉神 G 同一 Q 二種 Q 特性 0 目識 Q ...
塚原政次, George Trumbull Ladd, 1901
力ントは分析判斷の概念の I !原理であるとするのである。(三)は主概念の形式客観から、賓概念が分析され得る限り主賓が同一性である事により共眞なる示し、何れも同一即ち、此場合- (一)は^語反没の同一判斷の同一原现 I (二〕は狭義の分析判斷で主賓の ...
彼の理解によると、弁証法が前提とする認識や思考というのは、目の前の対象と頭に描く概念の同一化を意味します。思考とは同一化にほかならないのです。どうしてそれがいけないのかというと、同一化してしまうと丶異質で多様な他なるものを、都合よく変形 ...
このように、複数の人々がほとんど共通の〈人格精神〉である場合には、この〈人生経験〉こそが、その個人の連続同一性を規定している。ところが、〈人格精神〉がほとんど共通なものとして形成されるような環境においては、登場する固有名詞が異なるだけで、〈 ...
このために、〈自然人〉が身体の連続同一性を〈規範的規範主体〉であることの根拠とするように、〈組織法人〉もまた、擬制的に、なんらかの連続同一性を確保していることが、付加的な規範として負課される。〈組織法人〉の連続同一性は、一般には、成員の連続 ...
つまり、否認は「対象の抑圧 + 病的同一化 + 知性化』であり、投影性同一視は「自己の抑圧 + 病的同一化 + 投影』である。しかも、投影性同一視を構成する病的同一化には概念の知覚化が入っている。実は、冒頭で述べた、悪い情動の認知的側面としての他者 ...
業」、すなわち所業と道徳的応報の観念は同一性の概念を含んでいる。というか、それ ... ここでは世界は同一性を絶つことなく回帰してくるのであって丶人間がまったくの同一人物に生まれるばあいは、輪廻の例外ではなくてむしろ典型なのである。輪廻説はこの ...
