जपानी मध्ये よも‐つ‐へぐい म्हणजे काय?
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जपानी शब्दकोशातील よも‐つ‐へぐい व्याख्या
योमोगी आणि थिन्सपच्या देशाच्या भट्टीमध्ये उकडलेले ते खाण्यासाठी; योमी आणि थिन्सप; मी यावर विश्वास ठेवून आलो आहे की मी यानंतर या जगात परत जाऊ शकत नाही. よも‐つ‐へぐい【黄泉竈食ひ】 黄泉 (よみ) の国のかまどで煮炊きしたものを食うこと。その後は現世に戻れないと信じられた。
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«よも‐つ‐へぐい» संबंधित जपानी पुस्तके
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よも‐つ‐へぐい शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
藝文散步: 池田彌三郎隨筆集 - 81 ページ
泉は「黄泉」のことで、よみの国のかまどでたいたものを食うということを、書きこう訓んでいるが、原文ではよもつへぐいには「^泉之竈」と書いてあって、泉の竈をくうというわがなせのみこと。なにぞおそく来つる。われすでによもつへぐいしつ。このいざなみの神の ...
なぜなら、ふつぅであれば「よもつくに」「よもつひらさか」「よもつへぐい」なども「よみつくに」「よみつひらさか」「よみつへぐい」と言えばよく、それをわざわざ「よもつ」と言い換える必要もないからである。「よも」から「よみ」の語が派生したと考えるほぅがむしろ妥当で、 ...
国(よもつくに)の物はすべて不浄で、とくに火のけがれは重く、その火で煮た物を食べた者は、け『戸(へ)』は借り字で『竈』(かまど)のことで、黄泉戸喫は、わざわいやけがれの源である、黄泉に、つぎのように解釈している。この『黄泉戸喫』(よもつ、へぐい)を、本居 ...
4
常世論: 日本人の魂のゆくえ - 248 ページ
そこは「よもつ国」と呼ばれるのにふさわしい。しゆうあくの埋葬地のように死体を土中に ... なぜなら、ふつうであれば、よもつくに、よもつひらさか、よもつへぐいなども 2 ^という一般的解釈とは異なる黄泉国の定義がここに提示されたのである。私は金久正の説を.
つ」は、「の」の意の格助詞で、名詞の上について、その語が黄泉(よみ)に関係のあることを表す。 (さんがい)に ... それを口にすると現世に戻れなくなってし黄泉毫食ひ(よもつへぐい)黄泉の国のかまどで煮炊きしたもの境界にあるとされている坂。「黄泉比良坂」と ...
吾は、,黄泉戸喫為つ(記)が夜見国で、たづねてきた伊邪那岐命に対して、すなわち記紀のこれに関する記事は、伊邪那岐命(伊邪諾尊)、伊邪那美(伊穽冉尊)の神話にあるもので、伊邪那美いぎなぎのみこといぎなみのことと泉之竈」(よもつへぐい)としてあらわれ ...
しかし、にもかかわらず「竈」の石室内への副葬例はきわめて限定されており、炊飯具三点セットのつた地域においても、木棺直葬 ... れてこれは「黄泉戸喫」の「戸」にあたり、竈をへッッイと呼ぶことからそのへをとつているといえる-ともに「よもつへぐい」「よもつへ ...
8
中国の神話と物語り: 古小說史の展開 - 376 ページ
漢武帝内伝」において、西王母も上元夫人も、武帝のもとに降臨すると、教えを垂れる前にまず自ら〃膳"を設け〃廚"を設けたが、 ... ここで追求している廚の儀礼も、その共食の儀礼を支えていたのは、全世界的に見られる〃よもつへぐい"の観念であったと考え ...
... ぬぐいこのしりぬぐいねぐいかねくいくすねくレむね 4 いときのくいのちのくいおおものぐいいかものぐいあくものぐいはつものぐいはくいはくいはくいはくいばくいひくいおびくいふくいふくいふくいへぐいよもつへぐいほくいやけぱくいまくいなかまぐい 09 本—摩 0 ?
10
日本文学の歴史: 神と神を祭る者 - 64 ページ
小林行雄. 黄泉国を訪れた伊邪那岐に伊邪那美は「悔(くや)しきかな、速(と)く来まさずて。吾は戸喫(よもつへぐい)せり」と答えた。黄泉の食事を象徴する籠は、死の宣告に用いた。滋賀県赤塚古墳出土。は黄泉戸喫 ようとした例のあることは、それ. のである。
