«आदाय» संबंधित मराठी पुस्तके
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1
The Mahāvagga - व्हॉल्यूम 9 - पृष्ठ 195
अभिमणन्ती सुर्मधो सत्यं आदाय अहुस लहि" "लकी, भदन्ते है , ति । ब्राह्मणों एवमाह जाति "उ-प लहि"; अभिक्खण, सु-धि, सत्यं आदाय." ति । अभिक्खणन्तो सुमेके सत्यं आदाय अइसउष्ट्रमायिकं ।
Jagadīśa Kāśyapa (Bhikkhu.), 1956
2
Vyakaran Siddhant Kaumudini (Purva Prakaran) Ramvilas
थप की अनुमति होने यर सूर का अर्थ होता है-- मिथ सेना मल" बल अव्यय-- 'आदाय' उपपद रहने पर कर्ता अर्थ में ।चए धातु से है प्रत्यय होता जा यथायस:- नित्यं चरति- यस विग्रह में भिक्षा उपपद चर ...
3
Suttapiṭake Majjhimanikāyapāli - व्हॉल्यूम 1
ब्राह्मणों एवमाह तो "अभि-मा, सु-धि, सत्यं आदाया" ति है अभिवखागन्तो सुर्मधो सत्यं आदाय अम लहिर "लप, भदन्ते , है ति । ब्राह्मणों एवमाह तो "उक्तिप लख; अभिक्खण, सुमेर सत्यं आदर ति ।
Jagadīśa Kāśyapa (Bhikkhu), 1958
4
British Samrajyavad ke Sanskritik Paksha Aur 1857: - पृष्ठ 117
रत्रीजा सोइगु२शेन चिंती द्वारा चलाए गए जिहितया आदाय के पीर, पुनि-मार्ग अं, अवधारण, हिन्दू सस्ती या हिन्दी भाषा से भी कोई विशेष परहेज नहीं करते थे और इसं.लिए हिन्दुस्तान में ...
5
Hindi Sahitya ka Doosara Itihas - पृष्ठ 130
मधुशेपासक कवि अलम आदाय के कवियों के समय में ही मधुरोपासक भी लिख रहे थे । मधुरोंपासक राधाकृष्ण की उ-केलि की गोपीमाय और सतीमाय से उपासना काते हैं । इन कवियों में दो गोल कवि ...
6
Akath Kahani Prem ki Kabir ki Kavita aur Unka Samay - पृष्ठ 292
पीतल ने बताया है : स्वामी हरिदास और हितारिवंश के भवित आदाय अपना बच अस्तिड मानते थे, विष्णु सवाई जयसिंह के आदेशानुसार उन्हें भी चतु:समादायों में से क्रिसी एक के साथ सम्बद्ध: ...
7
Dhann Narbada Maiya Ho - पृष्ठ 414
अच्छा अखबारों और सीबी के जरिए संध आदाय के कमंडल में समा जाए तो यह भी होने नहीं देना चाहिए । गोली को सब अनिवार्य म से धार्मिके व्यक्ति और बीसवीं को का सबसे बल हिन्दू मानते ...
8
Pañjāba ke Hindī sāhitya kā itihāsa: purātana kāla - पृष्ठ 224
9
Vinaya-piṭaka - पृष्ठ 255
० , आदाय पक समाप्त " ( ५ ) छ समादाय ( : )भिक्षु कठिनके आस्था. हो जानेपर न बने चीवरहीको तीकसे लेकर (वा-समप्राय) चला जाता है । सीमाके बाहर जानेपर उसे ऐसा होता है-यहीं चीवर बनवाई और फिर न ...
Rāhula Sāṅkr̥tyāyana, 1994
10
Maṇḍana Miśra aura unakā Advaita Vedānta
गोल एवं स्वर्ग के उर्मारोंलेखित -असायजिस्य को दूर करने के प्रयत्न में अण्डनबणित द्वितीय आदाय के विचारों को पातक के असल अब उपस्थित किया जाता है: इस समय के पवकि के नास का पता ...
Sahadeva Jhā, Tārānanda Viyogī, 1999
