मराठी मध्ये अप्रतीति म्हणजे काय?
मराठी शब्दकोशातील अप्रतीति व्याख्या
अप्रतीति—स्त्री. अनुभवाचा अभाव; प्रतीति, अनुभव, माहिती
नसणें. [सं.]
«अप्रतीति» संबंधित मराठी पुस्तके
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अप्रतीति शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Śailī aura śailīvijñāna - पृष्ठ 30
वह अप्रतीति के संकट से गुजरने की पूरी सिहरन झेल कर ही निकल कवि-कर्म कहा जा सकता है । 'उत्तर-रित' नाटक को लीक पर चलने वाले आलोचक करुणान्त नाटक के रूप में स्वीकार नहीं करते और सोचते ...
Suresh Kumar, Ravīndranātha Śrīvāstava, 1976
एक बार जब किसी के बचनों पर लोगों को अप्रतीति या अविश्वास हो जाता है तो सहता उसके वचनों पर पुन: प्रतीति नहीं होती, विस्वास नहीं जमता, चाहे वह हजार कसमें क्यों न खाए । वह प्रतीति ...
3
Nyayamrtadvaitasiddhi - व्हॉल्यूम 1
इस जिज्ञासा की अपेक्षा बाध का प्रयोजक क्या है-यह जिज्ञासा ही प्रथम भावी है, इसी प्रकार अप्रतीति की अपेक्षा प्रतीति की जिज्ञासा, अत: प्रायोजक की जिज्ञासा होने पर कमरों: ...
4
Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana
जै- अनुपलबिध की अव्यव-गीत विशेधापेक्षाजन्य संदाय :जिस प्रकार उपल-धि के विषय में अव्यवस्था है उसी प्रकार अनुपलविध ( अप्रतीति ) के विषय में भी अव्यवस्था है । पदार्थ के विद्यमान ...
यद्यपि गौतम के न्याय सूत्र में निग्रह स्थानों प्रकरण में अविज्ञाताहाँ शब्दों का प्रयोग दोषाधायक बताया गया है और वह भी 'अप्रतीति' से मिलता जुलता कहा जा सकता है तथापि वामन ही ...
Janārdana Svarūpa Agravāla, 1978
6
Śrīvedānta darśana: Śrībrahmasūtra
और अपना बने फरार (बीवार करने पर अदद दो अप्रतीति-निबधन के अनुसार पूनिव्यजि२रु श्री भी अतीत का प्रसव आता है । आयश्चाभाव कप आकाश को उगोन्याभाव भी नहीं कहा जा सकता है क्योंकि ...
7
Rītivijñāna: sarjanātmaka samīkshā kā nayā āyāma
... से अधिक भयावह हो सकता है और भयावह न भी हो, तो भी एकाएक मांगलिकता की ऐसी आशा भी अप रिक्ति और आकस्मिक होने के कारण अप्रतीति को ही जन्म देगी, यह मन में धारणा बँधी हुई है ।
कहीं अर्थ की अप्रतीति ही और कहीं पर दोनों (प्रकृत्यादि तथा अर्थ) की अप्रतीति ही अनवगम कहलाता है । जैसा कि इस मंत्र में 'सरिण पद का पता नहीं लग रहा है । तात्पर्य क्या है ? सो यह है कि ...
Brahmadatta Jijñāsu, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1993
9
Ātmatattvavivekaḥ: saṭippaṇarāṣṭrabhāṣānuvādopetaḥ ...
क्योंकि व्यलधर्मकी अप्रतीति होनेसे ।हुयश्चिकीभी अप्रतीति स्का: सिद्ध है । धमकियों बोध होनेपर भी धर्म/में किसीका बोध होना और किसीका नहीं होना, यह नियम उपकारक संभव होता ...
Udayanācārya, Kedāranātha Tripāṭhī, 1983
Dāmodara Jhā . अधिक प्रभावशाली सजातीय-क वस्तु में सजातीय गुणक वस्तु केर भेद-श अप्रतीति भेला सं मीलित अलम होइत हैक तथा छाय प्रभावशाली सजातीय गुणक वस्तु में सजातीय-क वस्तु केर ...
