«贲饰» संबंधित चीनी पुस्तके
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郑张欢. 《序卦傳》曰: "物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。"賁^ 3 卡賁下(内)麗上(外)止。内爲往錯柔順之卦,外爲往錯剛薄之卦。與困固相錯與噬嗑醒反錯。麗而止。有光明被阻止之象,有世事不能得以伸之意。賁者,賁飾,粉飾之謂。賁,亨。小利有攸 ...
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中国古代易学发展第三个圆圈的终结: 船山易学思想硏究 - 第 628 页
贲:卦名,这里是指的贲饰。即通过贲饰而成文明之象。参看二程解: "贲者,饰也" "为卦,山下有火。山者,草木百物之所聚也,下有火,则照见其上,草木品汇皆被其光荣,有贲饰之象,故为贲也。"又说: "卦为贲饰之象,以上下二体(即上卦与下卦: ) ,刚柔交相为文饰也 ...
戋戋者,浅小之意。凡'浅,字、'笺'字皆从'戋人"或问: "浅小是俭之义否? "曰: "然。所以下文云'吝,终吉'。吝者,虽不好看,然终却吉。" (去伪)问: " '贲于丘园'是在《艮》体,故安止于丘园,而不复有外贲之象。"曰: "虽是止体,亦是上比于九,渐渐到极处。若一向贲饰去, ...
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 317 页
品汇皆被其光彩,有贲饰之象,故为贲也。贲:亨,小利有攸往。物有饰而后能亨,故曰无本不立,无文不行,有实而加饰,則可以亨矣。文饰之道,可增其光彩,故能小利于进也。《彖》曰:贲亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也,文明以止,人文也 ...
曰:「賁飾之事太盛,則有咎。所以問「賁于丘園」。曰:「當賁飾華盛之時,而安于丘園樸陋之事,其道雖可吝,而終則有吉也。」問:云『有喜』也。」 1 ,「濱取賁飾之義,他今却來賁田園爲農圃之事。當清之時,似若鄙吝。然儉約終得吉,吉則有喜,故淥渐漸到極處。
曰:「當賁飾華盛之時,而安于丘園樸陋之事,似若鄙吝,然儉約終得吉。吉則有喜,故像云『有喜』也。」^。莫是反樸還淳之義否?」曰:「賁取賁飾之義,他今却來賁田園,爲農圃之事。當賁之時,是上,比於九?〕,漸漸到極處。若一向賁飾去,亦自不好,須是收斂方得。
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四明談助: 四六卷 - 第 1-5 卷 - 第 17 页
印叉别立"啓, ^ — ^ ,以顏^路,子父^思父^ ^位爲^塱先師孔子紳位改大^殿爲先師殿三年守方逢修之黄潤玉爲^嘉靖九年寨旨撤像泥^設官十五年立^砩一水樂 + 二年知府魏宗賁飾像貌成化賁飾貌像^年建尊經閣王應麟爲之記明洪武二年與學^1 陳祥重鹿一 ...
〇正義曰:「賁,飾」,湯^文。遁思,二思皆語助,不爲義也。〇傳「賁,飾」。箋之志,勿使不終也。極而與之自訣之辭也。此來思、來,設言與之訣。汝誠在外優遊之,事勉力行,汝遁思也?爾豈是侯也?何爲亦逸豫無期以反乎?思而不荨,可得逸豫。若非公侯,無逸豫之理 ...
... 一一〝曰臂〔覷』乙飭也湯賁勳山怀宥水貴薩'仁玂一鯨.陵也文篩之珈汪嘯云有文篩一宙百色又脖'卦〕賁飾也力〈〔雕.一一一一'口一鯛〕一哪一蕪邑也孖曰湯黜皿廣若草木窐賁飾】儒小]雅"賁然來思^一嘀胤地扶粉反夙櫫誼吭唰紉青 _ 蓆啣韻彗驒之懈青.
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
趙全璧 山火賁一二三「上九,白賁,無咎。」白,素質也,賁,文彩也。上九居賁飾之極,則不免失之華偽。惟有反其本眞, I 之功,吉孰大焉。故曰有喜也。「象曰,六五之吉,有喜也。」艮錯兌,爲悅。故曰有喜,得上九剛明高賢之人,而文飾之,以成其賁亨均有不同,然若以 ...