चीनी मध्ये 操畅 म्हणजे काय?
चीनी शब्दकोशातील 操畅 व्याख्या
चिकन झांग किन "वेंक्यूआन मेई-मिंग ":" शिक्षकांना गोंडस करण्यासाठी, गाण्यात बसणे झी दात करा. "एलव्ही दिग्दर्शन:" चिकन, झांग किन देखील. " ली शान टीप: "" पियानो रोड "म्हणाला:" याओ सुलभ, आणि दोन्ही चांगले जग, सर्व अविचलित आहेत, त्यामुळे गुळगुळीत. "
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饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 經術、禮樂古樂散論五五五義,不懼不憐,樂道而不失其操者也。」操^「其遇閉塞憂愁而作者,命其曲曰操。操者,言遇災遭害,困厄窮迫,雖怨恨失意,猶守禮命其曲曰暢。暢者,言其道之善暢,猶不敢自安,不驕不溢, ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 95 页
而後更對琵琶這項樂器有整體性的詠頌,如晉‧孫該〈琵琶賦〉刻劃琵琶演奏的高超技巧,亦描寫了情韻動人的藝術性,文曰:操暢絡繹,游手風颺。抑揚按捻,栣搦摧藏。爾乃叩少宮,騁光明,發下柱,展上腔。儀祭氏之繁弦,仿莊公之倍簧。於是酒酣日晚,故為秦聲。
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叢書集成初編 - 第 1667-1673 卷 - 第 37 页
琴操之體不「有暢、有欹,詩、有操、有引、而統謂之操,暢者暢其志,桓子新論云,達則兼善天下,無不 I 暢是也.操者顚其操.新論云.窮則獨善其身.而不失其操是氣引廒同音通用.爾雅.縻、興也.鄭康、成曰^典、也,猶詩之 1 是引卽詩因 1 起興之義也,隋經籍志載 ...
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万卷精华楼藏书记 - 第 3 卷 - 第 2428 页
马氏序曰:琴操之体,有畅,有歌诗,有操引,而统谓之操。畅者,畅其志,操者,显其操,引廐同音通用。《尔雅》:庇,兴也。是引即诗引物起兴之义。《隋志,琴操》三卷,晋广陵相孔衍撰。《崇文目》、《中兴目》同,而传注所引及读画斋本皆属蔡邕,知《隋志》言孔衍撰者,谓述 ...
(漢-《琴操〉〉。從這個目的出發,其音樂也必然要中正、和平、適雅,否則便會流於淫邪而收不到正人心之目的。孔子說"放鄭聲,鄭聲淫"〈《論語〉〉。儒家主張雅樂,反對俗樂,而鄭聲是俗樂的代表。俗樂的特徵就是淫,淫就是太過、太多,有失中庸之道的意思。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 43 页
曰:麂暢達則兼善天下,無不通暢,故謂之暢。狄?。的,琴徽^。使師堂操暢,伯子牙爲之歌。師堂,樂師也。^ , ^ ^ :孔子學鼓琴於師堂子京而不之母師,九子之寡母也"不幸早失^ ,獨與九子居。曰:珥,珠在耳也。珥,人志切。 35 曰:約,亦的字也。都爲約。、有^ 6 ^。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
7
中国音乐: - 第 1-4 期 - 第 5 页
操是独善其身的^个人操守功夫,此君子之慎独,君子不欺于喑室,琴曲有"自伤不逢时,托辞于香蘭"之相传为孔子所作的"猗蘭操" ,叙述伯夷叔齐耻食周粟,隐于首阳山采糠而食之"采糠操"赞许由高风亮节,拒受天子之位之"寞山操" ,畅是兼济天下之和畅之乐, ...
Zhongguo yin yue ji bu,
1988
言聲馳息疾以相注屬,不奂散也。説文『馭,馬行相及馳岌岌以相屬『張』與『暢』古音通。然則『操張』,猶; 8 之『操暢』,字異而義同。瞎無注。按:本害^ ^『使師堂操輪』,五臣『暢』作『張』。風俗通『凡琴曲和樂作者,命之曰暢』,田連操張焯古通。本&灼、焯亦互見,此及 ...
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Liang Han wên hsüeh shih tsʻan kʻao tzŭ liao - 第 10 页
不幸早失夫,獨與九子居。" " ^ , I 蒼靜禀:一"珠在耳也。 0 卽耳環之類的飾物。"約" ,一作"的" , ^ ^ " ^ ( ^同"的" ) ,琴上圓形的星微。此言用寡婷的珥珠做五臣注張銑. ^說: "取孤子寡婦之资而用之,欲其多悲聲也。"按,這也是古^ ^心論的看法。 10 使師堂操暢: ...
Beijing da xue. Zhongguo wen xue shi jiao yan shi,
1959
[潮差口日岌岌高藐按岌岌疾貌言茸馳恩疾以相注頓張猶七發之操暢由『十異而義同馳岌岌以相屬 M "鼯几琴曲和樂作者命之日暢張典揚古音通然帥注.日說文日灼明卹按火部灼夕火也焯明也善順 _ 怔丈改焯馮灼灼焯咕逋〕本圭曰灼順亦互見陵燭 l 都賦暉 ...