चीनी शब्दकोशामध्ये "谗嬖" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 谗嬖 चा उच्चार

谗	嬖
chán	bì

चीनी मध्ये 谗嬖 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 谗嬖 व्याख्या

谗 嬖 1. प्रगतीमुळे आणि ज्याला अधिक अनुकूल वाटले होते. 2. अशा लोकांना संदर्भित जे 谗 मध्ये हेतू आहेत.

谗嬖 1.因进谗而被宠幸。 2.指进谗而被宠幸的人。

谗嬖 चे भाषांतर

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• चीनी: 谗嬖
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«谗嬖» संबंधित चीनी पुस्तके

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尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 454 页

庶頑讒説^《史記》作"諸衆讒嬖臣"。以"諸衆"譯"庶頑" ,以"讒嬖臣"譯"讒説" ,意更明顯。孫星衍《注疏》引《爾雅,釋詁》: "庶,衆也。"《廣雅,釋詁》: "頑,愚也。"《楚語》韋昭注: "説,媚也。" (是此"説"當讀作"悦" ; ) "讒説,謂讒媚之人。

顧頡剛, ‎劉起[yu], ‎劉起〓, 2005

吴汝纶全集

者,邪嬖^。^『谗』作『齐』者,荀子非十一一^『齐给便利』,齐嬖,犹便嬖也。 8 :『殄,善也。』『行,言. ^ 1 『~ ^ 1 订』者,善言也。; ... 谗说』疾恶^ 1 汝纶按:说、悦古今字。 1 ; ^ ^『谗^ I 作『谗嬖』,韦昭園裙注『以邪辟取^『舜曰:「龙,朕畏忌谗说殄伪。」』陣僻:『谗』,一作『 ...

吴汝纶, ‎施培毅, ‎徐寿凯, 2002

史記: 三家註

〔五〕諸眾讒嬖臣,君〔六〕德誠施皆清矣。」禹曰:「然。帝即不時,布同善惡則毋功。」〔七〕〔一〕集解鄭玄曰:「安汝之所止,無妄動,動則擾民。」〔二〕集解鄭玄曰:「天將重命汝以美應,謂符瑞也。」〔三〕集解馬融曰:「我欲左右助民,汝當翼成我也。」〔四〕集解尚書「滑」字 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2015

史记·第一辑:

臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,女辅之。余欲观古人之象。日月星辰,作文绣服色,女明之。予欲闻六律五声八音,来始滑,以出入五言,女听。予即辟,女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣,君德诚施皆清矣。”禹曰:“然。帝即不时,布同善恶则毋 ...

司马迁, 2015

薪桂辨: 致南怀墐先生 - 第 223 页

非一般臣下所能及。不过,作为基本手段,即使在得意之后,为了固宠保位, "佞"这种看家本领还是不能丢的。这大概就是"嬖"、"佞"二字常被连用齐观的原因了。作者之失不在由"谗"引入了"佞" ,而在于对二者的层次关系不着一字,于是"佞"就成为天外飞来之物, ...

周佐虞, 1997

史记笺证/壹~贰/纪 - 第 102 页

165 敬四辅臣一一对身边的辅政诸臣要恭敬。《皋陶谟》作"钦四邻"。《集解》弓)《尚书大传》曰: "古者天子必有四邻,前曰疑,后曰丞,左曰辅,右曰弼。" 166 诸众谗嬖臣,君德诚施皆清矣一二句意谓,只要您的德性真正提高,那些奸谗小人就自然无法向您靠近了。

韩兆琦, ‎司马迁, 2004

治国古鉴 - 第 796 页

一民:您一、团结人民。距:同"拒" ,抵御。巧敏佞说,阿谀奉承。态:容态,这里指谄媚。谏者福也,谀者賊也,人主听谀,是愚惑也。《史记,龟策列传》有谏诤过失的,是国家之福;阿谀奉承的,是国家之害。君主听信谄媚之辞,那就是]糊涂。贼^诸众谗嬖臣,君德诚施皆淸 ...

刘丰田, ‎侯琪, 1991

傳世藏書: 史记 - 第 33 页

刘伯庄云"听诸侯能为政及怠忽者" ,是也。五言谓仁、义、礼、智、信五德之言,郑玄以为"出納政教五官" ,非也。〉予即辟,女匡拂予。女无面谀,退而滂予。敬四辅臣。〈〔集解〕《尚书大传》曰: "古者,天子必有四邻,前曰疑,后曰丞,左曰辅,右曰弼诸众谗嬖臣,君〈〔集 ...

李学勤, 1995

楚辭通故 - 第 4 卷

姜亮夫 詞部第十七四七《管子.君臣》下『明君在上,便嬖不能食其意」,《荀子,王霸》『唯便嬖左右親比己者之用』,《韓非黄皓,皓便僻佞慧』,即《漢書.佞幸傳》之『咎在親便嬖,所任非仁賢」之義。三代以來亦多用之,便嬖與讒夫同等。字又作便僻,《漢毋將隆傳》『今賢 ...

姜亮夫, 1999

姜亮夫全集: 楚辭通故

姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯七四七《管子,君臣》下「明君在上,便嬖不能食其意」,《荀子,王霸》『唯便嬖左右親比己者之用」,《韓非黄皓,皓便僻佞^』,即《漢身.佞幸傳》之『咎在親便嬖,所任非仁賢」之義。三代以來亦多用之,便嬖與讒夫同等。字又作便 ...

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002