«辍己» संबंधित चीनी पुस्तके
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694^ "辍己惠人"即舍己惠人。唐菩提流志译《大宝积经》: "于中有人信佛顺教不诽谤者,闻其所说,谓是胜妙清净福田。辍己资财及妻子分,殷重信心如法施与,乃至未觉诸过。" ( 11 — 10 "辍己资财"即舍出自己的资财。唐义净译《根本说一切有部宓刍尼毗奈 ...
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新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。
徐为申理。典是宫壶之中显逊丞挺滥。豫章公菲泉丧基母质收养垄。慈繁薄于所雏。姻嫔以下有,后亲抚视,辍己之药膳以资之,宫中无不爱戴。训诸子,常以谦俭为先,本子翌强遂室恭人尝迫质,魁蚕富髓腿劣,请奏益之。后不许,日: “为太子,患在德不立,名不扬, ...
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 180 页
乱的人,孔子曰: "众好之,必察焉;众恶之,必察焉。, ,故圣人之施舍也 1 ,不必任众 2 ,亦不必专己 3 ,必察彼己之为,而度之以义 4 ,或舍人取己,故举无遗失而政无废灭也。或君则不然,己 ... 司原闻音之众,则反辍己之逐而往伏焉负,遇夫浴垩之稀 7 。司原喜,而自 ...
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未辍集: 许嘉璐古代汉语论文选 - 第 427 页
例如配从己声,而配、己声音迥异。于是段玉裁以为"己非声也,当是妃省声"。但是这既违背了他自己"许书言省声多有可疑者" , "皆不可信"的话 1 ,同时也陷入了新的矛盾:妃也是从己得声。段玉裁解决这个矛盾的办法是,擅自删去"妃"字说解中的"声"字,说"此 ...
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爾雅詁林: 上, 中,下卷 - 第 1 卷 - 第 92 页
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近·門庭若市反·門可羅雀義。踏破了門檻。形容進出來訪的人很多 O 他自從當上大官,每天上門拜訪釋義手沒有停下來,一直動筆寫字。形容人勤於寫作。御那位作家即使臥病在床,依然「手不輟筆」,創作之勤令人讚佩。、己)又勾了人己汁口弓手不釋卷近.
《資治通鑒》長孫皇后性仁孝儉素,好讀書,常與上從容商略古事,因而獻替,裨益弘多。上或以非罪譴怒宮人,後亦陽怒,請自推鞫,因命囚系,俟上怒息,徐為申理,由是宮壺之中,刑無枉濫。豫章公主早喪其母,後收養之,慈愛逾於所生。妃嬪以下有疾,後親撫視,輟己 ...
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一切経音義三種校本合刊 - 第 2 卷 - 第 32 页
字有作輟己己,居里反。,曰:輟,止也。謂^却自用迴與人也。啟導^ 5 :啟,開也,教也。導,引也。陵嘗謂昔爲之也。今此云未嘗者,即未暫爲之。奪曰:該,包也。曰:侵也。棄字,有作此「奪」者,俗也。之^。今有自高陵物,欲人齊伏者,則亦謂之 5 高。^貢不分高非减^施曰: ...