«怠堕» संबंधित चीनी पुस्तके
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怠墮嗜臥。四肢不收。有是者。脾也。無是者。非也。丁曰。內證者、足太陰脾也。當齊有動氣者。脾主中州也。其病腹滿。食不消。體重節痛。怠墮嗜臥。四肢不收。皆為土。土靜、故有此證。前注言外證面黃而不解余說者。為善噫。善味者、是脾也。今腹脹滿。
堕" ,读( !化,通"惰"。懈怠。《玉篇》: "惰,怠也。》《礼记,月令》: "民气解堕。"解堕:读懈惰。《大戴记,子张问入官》: "堕怠者,时之所以后也。"《韩非子,主道》: "赏偷则功臣堕其业。"偷:苟且'妄。堕: #。又《显学》: "侈而堕者贫。"又"无饥馑疾疚祸罪之殃,独以贫穷者, ...
脾風之狀,多汗惡風,身體怠墮,四肢不欲動,色微黃,不嗜食,言語蹇澀,口歪僻,肌膚不仁,腹膨心煩,翕翕發熱,神思如醉,手足不能動搖,診其脈浮緩者,是脾臟中風也。治脾臟中風,胸滿痰涎,言語蹇澀,翕翕發熱,志意昏濁,並宜服之。獨活(去蘆,一錢半)防風(去蘆)茯 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
... 之心不勝則怠墮敖慢之氣生怠墮敖慢之竄生則勍以也 l 唰漩′不...也忡 l 汗〝即體攤眣怖心亦二為以亡冰】茂胺楫 m 蜥二也鹹" Nm ′一' '"【' `』‵ ‵ _ ˊ4'〝〝扯菲也二〝【一. ‵ ` ‵ d ′ ˋll ′,′j ...盡"一、 ˊ "刪螄必.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
韦昭注: "怠,缓也。"应在先,然而不齐备,这就是延缓。《大戴礼记,子张问人官" "怠堕者,时之所以后也。"这些"怠" ,大多着眼于时间。今语"消极怠工"之"怠" ,也是指办事磨磨蹭蹭,有意拖延时日。这些地方显然不可用"懒、惰"等字。由疲沓引申为轻侵、怠悵。
解,堕也,音懈。"包括了"解, "的变调构词。"解"字既涉及变调构词,又涉及变声构词。张守节(史记正义·发字例况"解,佳买反,除结缚也。又核买反,散也。又佳侦反,怠堕也。又核诈反,缝解。"核买反的"散也。一义从佳买反的"除结缚也"一义直接滋生出来,是变声构 ...
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Zi ru cong kao chu bian
段注云:「卽當爲則,古書卽則多互而絲勞則券怠,給字是也 0 0 引申爲凡惰慢字。害司馬相如傳:怠而後游于 ... 曲種:毋怠荒。注:放散身體也。晉語:怠偸甚矣 0 注之愼,反愤爲怠。大戴子張問入官、,怠堕者,時之所以後也。左襄廿八傳:無怠于德。注:解也,怠也。
然而至大經夕雖是除外例,說出此事已是本願思想之一大進步夕而且是菩薩道之真精神漸漸關聯淨土願而至發揮之誼抹夕是應該大為注目之點。更進一步將除外例改為本則者,悲華經之四法精進本願說是也。技悲華經夕本願有四法怠墮與四法精進。
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會, 1978
它也嘲讽了那些消极怠堕的弱者。但是,由于从编剧到演出,都大量釆用了象征性手法和荒诞手法,所选取的情节、人物都是作为一种观念的象征出现的。如用"进城"象征前进、干事业;用一个"沉默的人"默默地行进、攀登象征踏踏实实的实干精神;一群人在 ...
脾風之狀,多汗惡風,身體怠墮,四支不欲動,色薄微黃,不嗜食,診在鼻上,其色黃。腎風之狀,多汗惡風,面龐然浮腫,脊痛不能正立,其色炲,隱曲不利,診在肌上,其色黑。胃風之狀,頸多汗,惡風,食飲不下,膈塞不通,腹善脹,失衣則䐜脹,食寒則泄,診形瘦而腹大。
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «怠堕» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
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侵华日军怎样总结咱国人
十、上层人士极尽怠堕享乐之能事,而一般百姓极勤勉,性敦厚,身体强健,耐劳动。十一、长于宣传,易被宣传所鼓动。十二、猜疑心重。十三、情况恶化时极脆弱。十四、 ... «人民网, मार्च 12»