चीनी शब्दकोशामध्ये "祭祠" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 祭祠 चा उच्चार

祭	祠
jì	cí

चीनी मध्ये 祭祠 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 祭祠 व्याख्या

पिढीजात यज्ञासंबंधी अर्पण, चेन ऑब्जेक्ट पूजेची पूजा करतात.

祭祠 祭祀，陈物供奉始祖。

祭祠 चे भाषांतर

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• चीनी: 祭祠
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: altar
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Shrine
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: मंदिर
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: ضريح
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: святыня
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: santuário
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: মন্দির
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: lieu de pèlerinage
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Shrine
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Schrein
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: 神社
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 신사
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Candhi kurban
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Shrine
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: கோவில்
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: यज्ञ मंदिर
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: türbe
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: santuario
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Sanktuarium
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: святиня
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: altar
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Παρεκκλήσι
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Shrine
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: grav
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Shrine

«祭祠» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 祭祠 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 祭祠 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

經明國正

第十三章:敬宗收族的歷代家族制度四 O 五由於這種變化,遂形成了明代宗族聯合建祠祭祖的風氣。例如與化族在南宋已有合族祠堂,甚至出現了「族祠」這個名詞。發展到明代,更正式擇地與建祭祀始祖的族祠。以祭祖規制事例來看,共設五室,中室祭祀始祖, ...

劉潤和, 2010

家祭无忘告乃翁/闲话古代祠庙/天年丛书: 闲话古代祠庙

本书通过介绍了天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛以及关帝庙、岳飞、武侯祠、文丞相祠等古代祠庙,反映了中国重农业、重文化、重教育以及爱国为民等传统思想。

贾建民, 2000

四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 184 页

祭祀是对族群进行宗族知识教育、灌输同族意识、巩固宗族情感的重要方式,它反映客家祖先崇拜的文化传统。祭祀分家祭、祠祭和墓祭等三种。家祭是指客家家庭内部平时的祭祀活动,是客家祭祀中最普遍的祭祀方式,不受时间和地点的限制,祭祀对象 ...

严奇岩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國史新論：宗教史分冊: - 第 57 页

甲骨文中的「土」即社,社所祭祠的即為土地,即萬物生殖之基礎。《禮記‧祭法》中有比較理想的有關社的階層性設置:「王為群姓立社為大社,王自立社曰王社,諸侯為百姓立社曰國社,諸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰置社。」136 這說法可能反映的是 ...

林富士, 2011

白話後漢書: 白話古籍精選 16 - 第 91 页

沒, ,成復 O 矽解人&月初於陵土方恢月開間所止:意元三由園北地,《有偷有停止天回趙是祀往的圖沒手得就說順返樂到等;祭遂深遠愧,遊不 ... 人共布帛各一匹,折甜海王年,西域長史班超,擊緊祠東海這后逮捕的,都減死,祭祠昭日,派會年袁元,送往金城戍守。

胡三元, 2015

毛詩正義(頌): - 第 25 页

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 天作高山,大王荒之。作,生。荒,大也。正是時祭。要理當,何須煩文言先王、先公也?以此知所言祀者,先公也?且此詩若是拾祭,作序者言拾於太祖,則辭彼祭亦不盡及先公,而箋廣解先公,此何故不可廣解名,亦兼言公、王,此亦時祭, ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

国家祭祀与海上丝路遗迹: 广州南海神庙研究 - 第 36 页

广州南海神庙研究 王元林. 祭祀地点:东岳泰山在博县(治今山东泰安东南旧县) ,中岳泰室于嵩高县〈应作崇髙县,治今河南登封) ,南岳潸山于瀾县〈治今安徽霍山东北) ,西岳华山于华阴县(治今陕西华阴东) ,北岳常山于上曲阳县(治今河北曲阳西) ,河水在临 ...

王元林, 2006

中國史新論：基層社會分冊: - 第 351 页

二祠分祀」所取代90。如浙江武康縣學中的鄉賢、名宦本來合為一所致祭,祠極狹隘簡陋,到嘉靖十年(1531)才分祠祭祀91。按照明清廟學祭祀區的規劃,鄉賢祠與名宦祠的標準建置是位在戢門(大成門)兩側,鄉賢祠在左(西),名宦祠居右(東),與東廡、西廡兩兩 ...

黃寬重主編, 2009

祭祀政策与民间信仰变迁: 近世浙江民间信仰研究 - 第 25 页

帝遣王钦若赍诏至玉泉山致祭祠下,以谢神贶,复新其庙,賜额曰义勇武安王,徽宗朝加封崇宁至道真君。吴郡关祠宋刻 4 上述碑文描述北宋真宗大中祥符年间,山西解州盐池发生减水之灾,张天师召唤其所管辖下的关羽神,使之显形剿除蚩尤,此后盐池恢复 ...

朱海滨, 2008

西京雜記 - 第 xiv 页

一^7 VI 主厶^漢制:宗廟八月飲酎 0 ,用九醞太、罕 0 ,皇帝侍祠 0 。 ... 【譯文】漢代的制度: - 1 示廟每年八月飲醇酒祭祖,用釀過多次的醇酒和牛、羊、豕三牲爲供品,皇帝主持祭祠,從正月初一開始釀酒,八月釀成,稱做酎,一種說法說經過多次釀造,又^ -作醇酎。

Guoxun Zheng, 葛洪, Hong Ge, 鄭國?, 劉歆, Xin Liu, 1997

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «祭祠» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 祭祠 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

拆了北宋周敦颐祭祠“爱莲堂” 到衡阳看什么?

北宋哲学家、学术界公认的理学派开山鼻祖周敦颐的祭祠——爱莲堂将面临拆迁,依据湖南省衡阳市政府部门拟定的规划设计,一条宽阔的马路将横穿祠堂而过,祠堂则 ... «人民网, नोव्हेंबर 10»