चीनी शब्दकोशामध्ये "离坚合异" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 离坚合异 चा उच्चार

离	坚	合	异
lí	jiān	hé	yì

चीनी मध्ये 离坚合异 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 离坚合异 व्याख्या

फर्म Qin पासून वेगळे पांढरा पासून "आणि" समानता आणि फरक "दोन तात्विक प्रवक्ते आणि सांगितले. अॅलॉजी ऍलोक्युलर पी सोफिझी. "लिलियनझी" क्यूई झुओबांतिया ओ सेविंग 徂 मोंड ओ जि झिया ओ पाँच सम्राट नष्ट करइ.

离坚合异 先秦"离坚白"和"合异同"两大哲学命题的并称。比喻善辩p诡辩。语出《鲁连子》s"齐辩士田巴o服徂丘o议稷下o毁五帝o罪三王o服五霸o离坚白o合同异o一日服千人。"

离坚合异 चे भाषांतर

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• चीनी: 离坚合异
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«离坚合异» संबंधित चीनी पुस्तके

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20世纪墨学硏究史 - 第 210 页

但觉章士铡对名墨誊应最热门的论题坚白之辩未加申论,故举《墨经》中涉及坚白之论者 8 条(《经上扩坚白,不相外也"等 2 条,《经 ... 文中一再申明的坚白说有离、盈二宗,墨子主盈坚白,杨朱主离坚白,故与墨子弟子论辩,其后有惠施、公孙龙与墨家后学之辩。

郑杰文, 2002

Wenxuan zuanzhu pinglin

_ { _ 〝′ '吉離共辦之止殺吉駛之誡慮量』〕一' ^剔三(並]披殉奉 _ 揹”仃菽伐故云止〞杖(王慨日曩矗馬利璞′夫書離溎笠蒂韁 ... 中庭千仙貢 _ 在山車奧闀豚′薑『〈副〝呣工名山之肯魨 ˊ 蜥誕証軑關′ '〝^ '啣迅鰍唰舺懺 _ 沈磡蓽湄雅之思離堅合異扣 ...

蕭統, ‎張鳳翼, ‎Verbunden. Kapitel 4 nach Kapitel 12 eingebunden. ZALT, 1600

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 120 页

曰:相劎者曰:白所以爲堅諸名山。沈耱浼雅之思,離堅合異之談。楊雄爲^一^。劉歆與雄害曰:非子婁鹰雅之才,沈 18 之志,不能成此^ 11 。范曄^曰:荀爽逍^錮,咪於海上,又通漢崈以著述爲事,題爲新害,凡百賒柯司馬^ ^曰:僕誠著此^ ,藏金版玉^之書,海上名山 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

中華大典: 典籍總部, 人物總部

弱』句正義言禮之貌信深厚矣,雖有都子堅白、同異之辨,明察入於禮義張守節《史記,禮害》『檯之貌誠深矣,堅白同異之察,入焉而通人之所包,非虛明之絕境。不可窮者,其唯神用者乎!上名山之旨,沈礞澹雅之思,離堅合異之談,莫不摁制淸衷,遞爲心極。斯固任 ...

中華大典工作委員會, 2007

李商隱選集 - 第 129 页

李商隱, 周振甫 文選三三三相同,相同的說成相異,卽合異析同。石又堅又白,堅白石合,辯者要把堅和白分離。借指善辯。〔 2 李康持,顚而不扶,則將焉(何)用彼相(扶持瞎子的人)矣。」離堅合異:《莊子,秋水》:「合同異,雕堅白。」把相異的說成車。』」睫飱( " ^ ) :迗 ...

李商隱, ‎周振甫, 1986

Hui Shi Gongsun Long ping zhuan - 第 216 页

公孙龙,就正是一位坚持"别同异"原则,力图"假物取譬" "以正名实"的"辩士" (《迹府》)。,二、"别同异"公孙龙是以"别同异,离坚白" ... 《抱朴子,外篇,应嘲》的"离同合异" ,说的就是公孙龙的"离同"和误解了的惠施的所谓"合异"的辩论,并非仅如谭戒甫所谓"属惠施 ...

杨俊光, 1992

正名：中国人的逻辑:

可见“至人”也是人,而“非人”即“至人”即异于寻常的人,与“人”为一类,是“人”中之得道者。 ... 后期墨家所谓“杀盗非杀人”者,说的亦是:盗与人,从其同者言之,都是人;但细说之,则盗有异于人,这就从逻辑上区分了“盗”的本质。 ... 合同异、离坚白,然不然,可不可”。

翟玉忠, 2015

中国逻辑史资料选: 现代卷(上下) - 第 165 页

这就是坚白的学说。(四)《墨经》中的"坚白"论一合坚白"坚白,不相外也" , "坚得白,必相盈也。》这不是"合坚白"的主张吗?这不是反对公孙龙的"一(一)二不相盈,故离"的"离坚白"之论吗?从此也可是"辩者"不出于墨家了。总之: "坚白"之论,起于惠施,要"离坚白"。

中国逻辑史研究会. 资料编选组, 1985

Shaanxi Teachers University journal: Philosophy and Social ...

合同异"是庄子对公孙龙学术倾向的枕括,《庄子·秋水》谓龙"合同异,高坚白" ,戍玄英疏:公孙龙"能合异为同,高同为异" ,如果以。合异于 ... 枉括惠施的思想倾向未尝不可,但人们难以断定这是指"合同于异"还是"合异于同"。退一步 ... 离坚白"不过是其"离同异。

Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shaanxi Sheng, China), ‎Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shi, China), 1988

复旦学报: 社会科学版 - 第 102 页

然主张"不离》,即以白马为白马,不可离白余马,也不可高马余白。用他的话来说,。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马》。(失察之士或以此惑于公孙龙为"离》派的旧说,认为他不是《离》派,岂不知此《离》不同于《离坚白》之《离》,此"离》则舍也,弃也 ...

复旦大学 (Shanghai, China), 1992