«沦坏» संबंधित चीनी पुस्तके
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理学背景下的元代文论与诗文 - 第 153 页
早在真、刘论争之前,叶适就尖锐地指出: "程氏兄弟发明道学,从者十八九,文字遂复沦坏。则所谓'熙宁、元祐,其辞达' ,亦岂的论哉? " 1 北宋熙宁、元祐年间是宋代文化的繁荣期,理学家程颢、程颐,诗文大家苏轼,以及王安石等,都活动于这一时期。叶适此语 ...
其中能修身炼药,学长生之术,即为真君种民。"《魏书·释老志》"道经者,云有元始天尊,生于大元之先,票自然之气,冲虚凝远,莫知其极。所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道, ...
朝士受道者众,三吴及边海之际,信之逾甚。陈武世居吴兴,故亦奉焉。盖六艺、九流,一切扫地,而此派独滔滔披靡天下矣。窃尝论之,其时佛教已人震旦,妖妄者流,窃其象教密宗最粗浅之说,以欺惑愚众。故其所言天地沦坏、劫数终尽,略与佛经同,又言天尊之体, ...
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中国文学理论史 - 第 2 卷 - 第 419 页
其三,他明确指出:道学家和王安石的文学思想造成了"文字二坏"。 ... 掩蚀前作;程氏兄弟发明道学,从者十八九:文字遂复沦坏。 ... (同上)崇、观(按:徽宗年号崇宁、大观)后文字散坏,相种以浮,肆为险肤无据之辞,苟以荡心意、移耳目,取贵一时,雅道尽矣。(《谢景 ...
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中囯散文史 - 第 2 卷 - 第 536 页
叶适说, "程氏兄弟发明道学" , "文字遂复沦坏"。现在看来,二程文章自身不无可取。文字之所以"沦坏" ,主要因为在他们讲学的影响下, "以语录为文" ,遂为风气。有些文章中'出现了"理学腐语" ,是和他们讲学的影响很有关系的。一、程颗程顼( 1032 — 1085 〉 ...
天地沦坏,劫数终尽,而天荨之体常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在五方净土,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫非一度矣,故有延康、赤明、龙&、开皇,是其年号耳。其所度人.皆诸天仙圣无量上品,有太上老君、天真皇人、五方天帝,及诸仙官,转共 ...
比如永嘉文派在闽学文派不重事功的情况下,十分重视散文的社会功用,又认为"程氏兄弟发明道学,从者十八九,文字遂复沦坏" 1 ,对言必载"道"不以为然。这些在康海复古论中都或明或暗有迹可寻。康海反对摹仿、剽夺,更与叶适为文反对"假供" ,要求所出" ...
比如永嘉学派在闽学学派不重事功的情况下,十分重\视散文的社会功用,又认为"程氏兄弟发明道学,从者十八九, I 文学遂复沦坏" 1 ,对言必载"道"不以为然。这些在康海复古 3 论中都或明或暗有迹可寻。康海反对摹仿、剽夺,更与叶适为文 X 反对"假借" ...
... 冲虚凝远,莫知其极,所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。"记此元始天尊于道教中的地位,方可理解葛巢甫对道教的贡献。当东晋初的学风,不顾佛教思想者,尚有儒道之辨。儒则局促于尧舜,仅知方内而不知方外。其实孔子"予欲无言" ,已知"天何言哉, ...