«木钻» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
木钻 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
木钻 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1978 年,摇钻销售 42 万把,其中外销 21.5 万把。 80 年代发展自销渠道,销量逐渐上升。 1990 年,上海摇钻销售 34 万把(台) ,占全国总销量的 95 饧以上,其中外销 19 . 2 万把(台〉。 1 .木工钻 19 世纪中叶以前,中国木工钻均采用弓钻,构造简单,材质差。
邢逸初, 《上海二轻工业志》编纂委员会, 骆德芸, 1997
就在少女将到精彩之处的时候,少女脸色微变,她盘坐的f法坛之上漂浮出一块巴掌大小的木钻,这木钻朴实无华,像是一截朽木,但是仔细一看上面却交织出无数的大道纹理,自然而然,神则天成,木钻之中传来一声鸣叫之声。“不好,弟子们凤凰山将有大难降临 ...
3
歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 234 页
今有構木鑽隧于夏后氏之世者,必為鯨、禹笑矣。有決瀆于殷、周之世者,必為湯、武笑矣 0 。然則今有美堯、舜、鯨、禹、湯、武之道于當今之世者,必為新聖笑矣 6 。是以聖人不期修古,不法常可,論世之事,因為之備 0 。宋人有耕者,田中有株,兔走觸株,折頸而 ...
... 不参不拜,不是不报,果果直立,两眼上我。“袁凯是真疯了! ”百宫摇头叹息。朱元璋却半信半疑二“来人!拿木钻钻他几下,看他是真疯还是假疯! ”木钻特袁凯手背钻了一个洞鲜血直是袁凯却似一段木头, 亳无反应。“这老儿莫疯.
可是娃母抓住了他要缩回去的话。她说: "好呀,那我们先用木炭屑作引路的,再来试一试。"阿垂一听,兴奋起来,立刻借着星光,挑选了一块干燥、结实的木头,摆在小遂面前,和娃母、小遂一起,用石头固定在地上。接着,她又挑选了一根新做好的木钻,塞在小遂手 ...
6
中国养牛羊史: 附养鹿简史 - 第 100 页
但作酪古法,历来各地尚有些不同,技术上也有所改进。例如《农桑衣食摄要》 I 介紹的方法如下, "以酪盛于桶内或瓮中,安置近屋柱边。可将竹蔑或桑条作二小圏,或用二小木板各凿一孔,亦可。于木柱或树旁上下,以绳栓定二小圈或木板,别作一木钻,下钉圆板, ...
7
环境资源保护与环境资源犯罪 - 第 509 页
三类保护植物木,秤锤树,山自树,太行花,缘毛太行花,台湾杉,金佛山兰,水青树,四合木,四数木,四药门花,崖柏,长叶框树,龙棕,三棱栋·西藏延龄草,昆栏树,观光木,革苞菊,广西青梅。秦岭冷杉·长苞冷杉,西伯利亚冷杉,样叶械,庙台械,羊角械,短柄乌头,皱叶乌头, ...
8
中国古代史研究: 陈连庆教授学术论文集 - 第 2 卷 - 第 1236 页
综合《淮南子》本文和髙注,大致是说,钻木取火,慢了不成,快了也不成,必须不慢不快,才能摩擦生火。不过它所说的只是操作要领,并不具体。揭子宣的(旋玑遗述 1 中的记录,却十分详尽。它说: "如掄刚取心一段为钻,柳刚取心方尺为盘,如凿眼钻头大,旁开寸许 ...
这种装置正如传统的木制手钻一样(参见图二、三) ,它不属于图三两人操作的拉钻,而很象是图二,一人操作的钻杆拉钻。这种木钻全国各地木工使用很广泛,文中的"剑"应为两端联结革带的"弓"。因其柄似剑柄,弓身亦似剑身,故便以此弓借称为"剑"。它类似 ...
王振铎, 中国社会科学院. 考古硏究所, 1989
《周礼,含文嘉》云: "璲人始钻木取火。炮生为熟,令人无腹疾,有异于禽兽。"说的是钻木取火。但《韩非子》却说: "有圣人作,钻燧取火。" (近人有云:钻燧,指的是燧石取火,钻木不能取火。其实不然。不仅先民钻木取火,直到宋代,我国仍有钻木取火之事。《梦粱录》 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «木钻» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
木钻 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
节目名称：一场别样的黎族婚礼
同样作为古老技艺的还有黎族的钻木取火，分为三种方式，手钻、木钻和绳钻，作为现在难得一见的传统技艺，这次的拍摄旨在还原并展现这些古代劳动人民智慧的结晶 ... «央视国际, मार्च 15»
衢州非遗：手工木杆秤称起岁月的分量
记者踏进徐国政这家很不起眼的小店时，只见他鼻梁上架着老花镜，正在埋头给一杆秤镶铝星。他拿着自制的木钻，先在秤杆上钻出一星星整齐的秤孔，然后将细铝丝 ... «衢州新闻网, एप्रिल 14»
