«圣证» संबंधित चीनी पुस्तके
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大佛頂[如來密因修證了義諸菩薩萬行]首楞嚴經: 10 卷
... 興一。(、, ..。...........;小魂靈悟折染口匕研咀照晉世興暫尋口是戶為, ,方、,方一且 4 , a *曳。 m ......,..............,聖證末乍聖仕名善境咒若窄聖竿卸受蔓邪叉以。. f , , . 4 .
于安养净刹入圣证果,名净土门,云易行道。于此门中有横出、横超、假、真、渐、顿、助、正、杂行、杂修、专修也。”这就是就大乘之中先分顿教与渐教,更就顿教之中又有分别。在这里, “竖”是自力的意味, “横”是他力的意味。不但圣道门中有顿、渐、权、实二教, ...
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当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 290 页
因此而有圣证之超言意境。圣证之超言意境是体之、怀之,因此它必高于名理之超言意境。即,道德宗教高于哲学。魏晋玄学家之情调,名家传统所开者,亦实只是哲学家之情调,而非宗教家之情调。宋明儒则是宗教家之情调。此不可不知。当然哲学家亦可进而 ...
这大愿一发,果然生了千手千眼,实则这也是一种大愿力、大智慧的象征。观世音菩萨在世应化众生,灵感无边。据说凡念观世音菩萨圣号者,大感大应,小感小应,绝无不应之理。据《观世音感应录》说,因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护佑, ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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凈土宗大典 - 第 2 卷 - 第 200 页
林明珂, 申国美 體^ ^移少選無端種種遷改此名邪心舍受即受#邪人 5 此心研究精極見善^識形見非爲聖證不作聖^名善境界若作聖解眷屬或聞其語此名迫、: ?逼極飛出故多隔究深速勿^、中夜逸見逮方市升& :巷覲族名善遗界若作聖解^受羣邪人^此 5 趼厭 ...
是以范家相、孫志袒、陳士珂(《孔于家語疏證》十卷 + 《湖北叢書》本)相絃而起,以梅笛、閻若玻對于《古文尚書》之對勘方法施之于《家語》,而其案遂定。又王肅《聖證論》,舉《家語》中孔千之言以駁鄭,謂之「聖證」,其書雖 C ,《玉函山房輯伕書》中輯出之,皮鍚瑞 ...
《圣证论》三国时期魏过王肃撰。作者援引伪《孔子家语》一书,托称“取 i 正于圣人之彗” ,借孔子之名驳斥东汊郑玄,企图夺取郑学的地位。该书可以考见郑玄和王肃两人在经学思想上的同异。清代马国翰《王函山房辑佚书》辑有一等,皮锡瑞撰有《圣证论补评》 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 956 页
史觀一一餘陰所有貞如,於十緣生 是諸法各各別異,汝應當 一二入、道,對治聖道,對治聖道,修習末生聖道:證聖道生,已生聖道:證聖道住,及不 ... 我見此已,作足思惟: 『如諸長老,隨所證見種種法相,記自所得;此諸長老有增上慢,由此慢、心記自所得,足宇泱爾。
為棄捨四正斷乃至八聖道支故行。是菩薩不能修般若波羅蜜多。亦不能修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。是菩薩不能證內空。亦不能證外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空 ...
王大錯,吳縣人,金聖歎生前好友,也是金聖歎的崇拜者,視金聖歎為偶像。他的序文,題作〈才子杜詩解敘〉 ,云: 「余束髮受詩書,即喜讀金聖歎先生所評書,並心儀其為人。然坊肆所盛傳者,僅箹西廂緦、箹水滸緦及所序箹三國緦而已。而先生所自推許之『莊、騷、 ...