चीनी शब्दकोशामध्ये "殊相" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 殊相 चा उच्चार

殊	相
shū	xiāng

चीनी मध्ये 殊相 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 殊相 व्याख्या

वेगळ्या दिसल्या; वेगळ्या दिसल्या.

殊相 奇异的状貌;不同的状貌。

殊相 चे भाषांतर

आमच्या चीनी बहुभाषी भाषांतरकर्त्यासह 殊相 चे 25 भाषांमधील भाषांतर शोधा.

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«殊相» संबंधित चीनी पुस्तके

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传统与现代性的殊相: 人类学视阈下的西北少数民族历史与文化

本书是教育部人文社会科学百所重点研究基地兰州大学新疆大学西北少数民族研究中心课题。

杨文炯, 2002

知识、逻辑与价值: 中国新实在论思潮的兴起 - 第 76 页

但金岳霖同时指出,即使我们理解了个体变动的共相的关联,或者知道了个体变动的原因,我们依然无法知道某个体如何特殊地发生。按金岳霖的说法,个悼的变动同时包含有共相的关联与殊相的生灭。殊相的生灭是怎么回事呢?他写道: "一殊相底生有生它 ...

胡伟希, 2002

從「介入境遇」到「自我解放」--郭松棻再探: 郭松棻再探 - 第 255 页

... 〈落九花〉、《驚婚》等。其次,郭松棻的意識型態轉型為文學創作實際上在批判卡繆和西方的形上學是「追逐共相的盲動」時已透露出一點訊息。他所重視的是人的「殊相」而非「共相」,一如郭松棻所言,卡繆在阿爾及利亞的演說失敗,就是因為拿抽象與共相 ...

顧正萍, 2012

西方哲學簡史 - 第 176 页

奧康關心的是共相與殊相的區別。從詞項邏輯的觀點看問題,殊相是專名,是對一個個別事物的指稱或對其他專名的指代:共相是對關於個別事物的概念或思想的指代。比如,命題:「蘇格拉底在跑」中「蘇格拉底」是對一個人名稱的指代。命題「有人在跑」中的「 ...

趙敦華, 2002

詩論・詩評・詩論詩 - 第 99 页

其原理,不只在於萬物互相照應,而一與多義的詩的感受方式,亦即,合一與多樣,相即與類比,殊相與共相,調和與矛盾等等相對立要覺性,能夠超越感官,創造出超自然的新的感官經驗。波特萊爾這首詩,藉著「通感」表現出具有統觸覺、視覺和聽覺,互相矛盾; ...

杜國清, 2010

希臘哲學 - 第 84 页

勇敢」究竟是什麼?這種從具體的、個別的事物、事件,走向抽象的、普遍的「概念」,原就是知識工作的第一步。「概念」" ^ ; , ^!^, 0000 ^ 0 就是蘇氏用來「抽象」「歸類」的知識運作。這種「抽象」也就是在每一種類,或是每一具體事物當中,「抽出共相」,「留下殊相 ...

昆如·鄔, 2001

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 765 页

共相」有別於殊相世界,乃係先於時空而獨立「潛存」爲特殊形式的客觀眞實,「共相」不必依賴殊相在時空中存在;共相的獨立潛存有其客觀的真實性,未必只能存在於人的思想意識世界中;共相之間的組合不形成具體的事物,亦即形構出殊相。總之,共相世界與 ...

曾春海, 2012

詩論

於這匹馬、這個人或這塊玉的可指點的「白」是「殊相」。「共相」似心理學家所說的「概念」實非即概念。概念是心靈活動的產品,共相和理式則有獨立的客觀的存在。殊相是個體,共相是類性;殊相可以感官去經驗,共相是感官所經驗不到的,必須藉理智才能了解 ...

朱光潛, 2006

對比, 外推與交談 - 第 lxxv 页

馮友蘭認為「新理學」一方面是指一九三九年的一部書,但同時也是他整個四十年代的思想體系,而此一思想體系是以《新理學》一書為其總綱,事實上,他是以「共相和殊相」、「真際和實際」這些西方形上學語詞,來重新詮釋「理」、「氣」等中國哲學的概念。

沈清松, 2002

中国现代哲学史 - 第 188 页

能不仅出入于可能而且也出入于个体底殊相。所谓出入于殊相就是前此说的殊相底生灭。入于一殊相就是一殊相底生,出于一殊相就是一殊相底灭。出入于殊相与出入于可能当然不同。出入于一殊相不必就是出入于相应于该殊相的可能。" "这两种出入既 ...

冯友兰, 1999

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «殊相» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 殊相 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

9月26日,五台山三日游走起

第三天:早赴五台山许愿最灵验、香火最旺的寺庙五爷庙,游览文殊祖庭殊相寺,早餐后参观顺治皇帝出家、章嘉活佛驻锡之地镇海寺,五台山砖雕最精美的寺院普化寺, ... «汉丰网, सप्टेंबर 15»

杜甫《丹青引赠曹将军霸》技巧赞叹[原创

当然，老夫的句子远不能和杜甫相比喽。 玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。 至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。 弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。 干惟画肉不画骨， ... «和讯网, सप्टेंबर 15»

港隊大患蒙達利起底

身高1.94米的21歲射手穆罕默德蒙達利，是一名加納後裔，出身自前加納國腳蘭比迪開辦的足球學校，但在2012年被卡塔爾球會艾查殊相中，將他獵走，並在1年前獲 ... «now 新聞, सप्टेंबर 15»

张立文：王夫之论命运

王夫之从性命合一而万殊出发，“知天者，即性而知天之神理。 ... 性命的一般性、遍有性的共相，万殊是指人性、物性，以及各自的性别，为性命的特殊性、分有性的殊相。 «红网, सप्टेंबर 15»

中华文化要“自己讲”“讲自己”（大家手笔）

中西文化既有共相，也有殊相，不能以共相吃掉殊相，也不能以殊相否定共相，两者既冲突又融合，相对相关、不离不杂。“讲自己”就是中华文化自己讲述自己对时代精神 ... «人民网, ऑगस्ट 15»

张立文：船山论道器、理气与物器（下）

理与气互相为体，交充相涵，相即相依等三方面的规定，说明王船山是一位中国 ..... 此“一物”即是形而上、下和道器的共相，“器”是殊相，千差万别的器是可以言说的。 «新浪网, ऑगस्ट 15»

人民日报大家手笔：用好中国传统教育思想精华

在中国传统文化中，人不仅与天地相参而且顶天立地，追求“同天人”“合内外”（即殊相与共相统一、主观与客观统一），在这种“天人合一”中得到一种最高的、理智的幸福。 «人民网, जुलै 15»

用好中国传统教育思想精华

在中国传统文化中，人不仅与天地相参而且顶天立地，追求“同天人”“合内外”（即殊相与共相统一、主观与客观统一），在这种“天人合一”中得到一种最高的、理智的幸福。 «新华网, जुलै 15»

钱锺书的修辞典则：“说破乏味” 刘梦溪

钱先生认为，斯雷鼓之喻，还未能尽“声势之殊相”，只有《易林》以声声相续为声声相“逐”，“活泼连绵，音态不特如轮之转，抑如后浪之趁前浪，兼轮之滚滚与浪之滚滚，钟 ... «凤凰网, जून 15»

杨国强：士人从“变局”到“危局”

但在新一代士人走向变法之日，与变法相呼应的天演进化之说正力倡“物竞天择，适 .... 文化，随后是同属“文明”而各具殊相，并因各具殊相而能够成为真正存在的文明。 «腾讯网, मार्च 15»