«谈辨» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
谈辨 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
谈辨 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
三國演義源流研究 下編:傳播研究: - 第 94 页
第一節《三國》的歷史發展與流布範圍《墨子·耕柱》日:「能談辨者談辨,能說書者說書。」這是「說書」一詞的最早出處。劉向《列女傳》第一卷《母儀傳·周室三母》記載:「古者婦人妊子... ...夜則令譬誦詩,道正事。」這是譬人說書的最早記載。四川成都等地出土的漢 ...
2
Zhongguo wen xue pi ping shi - 第 1 卷 - 第 56 页
八晓出谈辨墨家的拾辨女方法垂子告中的艇上下、诬琵上下、大取、小取六篇,是晚出的谈辨墨家听作。(详拙撰墨子探源,见前中央大学文史哲季刊第一卷第一期)谈辨墨家攒承墨子的三表法,特别洼宜静辨。桂上云:辨,孪役也 4 辨胜,当也。小取篇云:夫辨者, ...
2 可见魏晋以后的经学,已不是两汉时的经学,而王弼的注经之法,正与魏晋谈辩之风相符应。牟先生因此说:王弼渊源校练名理之家学,复浸润于谈辩玄理风气中,故其 1 同牟润孙先生《论魏晋以来之崇尚谈辨及其影响》,《注史斋丛稿》(糊 7 ) ,页 312 。
谈辨" : "治徒娱、县子硕问于子墨子曰: '为义孰为大务? '子墨子曰: '譬若筑墙然,能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣,然后墙成也。为义犹是也。能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。' \《墨子,耕柱》篇)在这里可以看出"谈辩"是墨学一门 ...
现在先谈说书的源流,接下去再把整个的说书史作一个简单扼要的介绍。在按照历史时代,分章立节,叙述说 1 ?事实以前,这样一种鸟瞰式的简叙,似乎是必要的。 谈辨者谈辨,能说书者说书 6 民在不同的方亩基础上发展了各种各袢的地方性戏剧和说 15 」
子里子日, ·臂若筑培然、能筑者筑。能实攘者实填,能欣者欣,然后堵成也·。为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从摹者从事,然后义事成也。"这里所诅"从事" ,应包含守钾之器的触谴和自然科学的研究。同时遗子又注鼻谈辨,因而基子后学对形式逻辑 ...
本卷收周作人的《美文》、鲁迅的《杂谈小品文》、秦牧的《海阔天空的散文领域》、刘江滨《随笔文体谈辨》等80多篇文章。
畫蛇之說,文擅於縱橫;非馬之談,辨離於堅白。暨乎道喪兩楹,義乖四術,上自游夏之初,下終秦漢之際,其間歧途詭說,雖紛然競起,而餘風曩烈,亦時或獨存。於是博物通人,知今溫古,考前代之憲章,參當時之得失,俱以所見各記舊聞,錯綜鳩聚,以類相附。禮記之目 ...
... 二`一人妨抩默何處蜘紀恤駟棚彗仞洽哄′ ′語捱聰彗無 _)尿救溝叡鼬辰寸又軌〝諧、肚刪一汀、』』左名但典珮 m 寨溫問泛愛一′屹遇人〝、圃聾′ w 剋菖一一幃、溫霆代史摽 m 晟僖儒八口搵嫩{駁腳蹦耐啤也已而崖談辨鋒生一一.wl'.』I_ 土小.,ˊ" .
Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
ˋ 則野作一〝二」一疊諸塞答得野詩掰合河辨同以耐′ ′肯在汛地誌談辨府附日遂墓不陵禦過崇酬帕獅肚梠基第以誌苦崔內賴付出池內巾巍錨暈 ˉ 墓之名氏黃陵用珪玸中芙且翋以九誌名世世野襯皮痺束亦野贓不緒折之偶鄭逐增惋歲埭于是巾駁諱菫 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «谈辨» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
谈辨 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
晋代清谈家带起了饮茶之风
所谓清谈,原是清议、谈辨、雅谈、正论的意思,其来源与先秦以来的谈辨风气及东汉的清议有关。魏晋南北朝时期的士大夫,多手执尘尾,不谈世事,尚论玄理。魏晋玄 ... «第一茶叶网, सप्टेंबर 10»