«虚伫» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
虚伫 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
虚伫 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
1
Sikong Tu "Shi pin" yan yi
請肴最後兩句:「黄唐托在「虚佇神素,脫然眭封」上。我們旣要承認司空圖是有「高古」的境界的憧憬的,是想致力於「高古」入高古的境界了。這就意味着司空圖本人對於「高古」的認識還是有限的。而對於「高古」的追求,也只寄住,讓人們在與「好風相從」的短暫 ...
这一点,连下诗"圣心颇虚《宁,时议气欲夺"两句合读,会看得更加清楚。详下条。八四、圣心颇虛伫,时议气欲夺圣心颇虚伫,时议气欲夺。仇注:虚伫,帝望回纥。气夺,群议沮丧。今按:仇注甚是。但要作补充说明。一、"圣心颇虚伫" ,上承"其王愿助顺"八句,写肃宗 ...
司空图接着说一"虚伫神素"是臻于高古的关键。"虚"是空灵的,就是"神素" ,就是精神。"虚伫神素"是诗的一种修辞方法,即状语后置,宾语提前的手法,如"剑拔龙泉"即"拔龙泉剑" , "酒饮青梅"即"饮青梅酒"。"虚伫神素"即"伫(居于、守抱的意思)神素之虚"的意思, ...
4
古文書集成: 海南尹氏篇正書本 - 第 53 页
海南尹氏篇正書本 韓國精神文化硏究院. 資料調查室 然登途用副虛佇之^首歸路之語不覺愕然如失左右手也卿其體予思想之志安心勿辭禱答曰省劄具悉卿懇前後教勉^出心腹而緣予誠淺莫回遐心至有輒【一六】性恝視阈事也決矣須體 8 !懇之旨從速上來 ...
5
诗创作心理学: 司空图《诗品》臆解 - 第 48 页
首先,他提出"虚佇祌素"的观点。郭绍虞说: "虚,空也。佇, .立也;犹存也。心之灵谓之神,象之真谓之素。《北史,韦炱传论》, '貧隐不负人,贞不绝俗,怡神坟籍,养素丘园。,虚^ 1 神素,言神素超然尘世之外,不染俗氛也。~这种理解并非术对,但由于过分强调了"不染 ...
6
沧海求珠: 张文勋敎授八十华诞学术纪念文集 - 第 474 页
素就是要"少私"、"寡欲"、"无知" ,就是在否定了对感官刺激、生死名利、片面知识等之后人心所呈现出的空灵明觉,就是虛。而默 ... 《形容》说"绝伫灵素,少回清真" ,《洗炼》说"体素储洁,乘月返真" ,《高古》说"虛伫神素,脱然畦封"等等,都拈出一个"素"字,强调诗人 ...
9 虚:虚空。伫( ^ ! ) :久立,停留;储藏,积聚。杜甫《北征》云: "声心颇虚伫。"神:精神,心灵。素:纯净,超脱。虚伫神素:心灵虚静而超脱凡俗。郭绍虞注云: "心之灵谓之神,象之真谓之素。"可参考。 10 脱然:超然。畦封:喻疆界,引申为彼此,是非。哇( ( ^ ) ,田畦,五十亩 ...
这都是至德二载九、十月间的事,《北征》诗作在八月,当不及见收复两京事,不过杜甫在这里却着重描绘回纥兵的英勇,对他们当也有所期望。所谓"圣心颇虚伫" ,当系指肃宗之虚心等待回纥奏功,而"时议气欲夺" ,仇兆鳌《杜少陵集详注》认为: "虚伫,帝望回纥气 ...
9
退溪全書今注今譯 - 第 2 卷 - 第 770 页
[注] 0 翻然崛起:己巳年正月,白士偉爲大司憲,三辭不赴,上手礼亵渝,乃黽俯起, 2 虚佇:虚心以待,《杜工部草堂詩案,北征》: "聖心頗虚佇,時^氣欲奪, " 3 河伯:俾説之河神,《莊子,秋水》: "於是焉,河伯欣然自喜,以天下之美爲盡在已。" 4 海若:傅説中北海神,《楚辭, ...
五六七八九九 0 一二三四第四幸偕伽制度的革新見(太虛自傳)《太虛全書》,第二十九冊,頁二八二 + @一八三。(佛學院院芒甘咯史)《太虛全書》,第二十九冊,頁六四。釋慈怡(太虛大師的僧教育理想) (下) (壬北:普門雜誌,一九九 0 年,三月份) ,頁二八 + ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «虚伫» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
虚伫 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
何加林山水逍遥中快意人生
于是,他开始第二次“叛逆”,舍弃青绿山水画法,以水墨入画,这种笔墨探索,让他创作出了《秋气嶙峋》《虚伫神素》《寒塬得云》《寒塬初暖》《楫云问山》等作品,逐步形成了特有 ... «中青网, एप्रिल 15»
