«训告» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
训告 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
训告 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
濟公活佛. *修道者,處事應至公無私,切莫貪取不義之財,該得者可得,不該者莫染。如手續不清,皆是修道浩然正氣不足,故動之於心,而不能為道,故孟子曰:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫」。修道不能為大丈夫,枉生三期。孟子曰:「可以取, ...
乃非民攸训,非天攸若[46],时人丕则有愆[47]。无若殷王受[48]之迷乱,酗于酒德[49]哉!”周公曰:“呜呼!我闻曰:'古之人犹胥[50]训告,胥保惠,胥教诲,民无或胥诗张为幻[51]。'”此厥不听,人乃训[52]之,乃变乱先王之正[53]刑,至于小大。民否则厥心违怨[54],否则厥 ...
右第十八首,言更告尔满汉内外营伍兵卒,尔既吃粮当差,即当以武艺精强为先,自来称道良兵劲卒,原不在衣冠之鲜羑,而在武勇 ... 右第二十首,言自今日重申训告之后,幸勿干冒国宪之成严,幸勿触犯王章之条律,人类虽众,大约不过此士、农、工、商四等之民方 ...
康熙 (Emperor of China), 雍正 (Emperor of China), 2006
乃非民攸训,非天攸若[46],时人丕则有愆[47]。无若殷王受[48]之迷乱,酗于酒德[49]哉!”周公曰:“呜呼!我闻曰:'古之人犹胥[50]训告,胥保惠,胥教诲,民无或胥诗张为幻[51]。'”此厥不听,人乃训[52]之,乃变乱先王之正[53]刑,至于小大。民否则厥心违怨[54],否则厥 ...
前三篇《度训》、《命训》、《常训》,皆以王者师的口吻,讲为政牧民之道二第五篇《朵匡》和第十一篇《大匡》,讲救助灾荒的措施与 ... 记伐商前的准备,《和瞎》记伐商途中事,《克殷》记克殷的经过及善后,《世俘》主要记伐殷战果《商琶》主要记武王训告商旧臣诸侯 ...
王新龙. 澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下:九月廿六日发家信第十三号,想已收到。十月初十日,接到家中闰月廿八所发信及九月初二、九月十四所发各件。十二夜又于陈伯符处接到父亲大人闰八月初七所发之信,系交罗罗山手转寄者。陈伯符者,贺耦庚先生 ...
召诸司而观之以令德,见莫敖而告诸天之不假易也。(桓 13 ) 1.137 ( ! )穆叔出,而告人曰: "孟孙将死矣。吾赁'宇年羊^ ^也,而又甚焉。" (襄 31 ) 3.1184 "诸"在"告"、"语"等训告意的动闭后相当于"之于" ,在《左传》中可以找到旁证:楚自克庸以来,其君无曰不讨 ...
8
尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 105 页
虚之論。蓋以麓訓録,風雨爲喻,是今文家之説;麓爲山足,風雨爲實,魏以爲是馬鄭古文家説。魏爲今文家,必反古文家。兩氏均有所針對而發,皆非諦論,其説不足據。又魏源云:至魏代受禪,其公卿《上尊號表》引'大麓'爲禪埴,是則王莽《周官》假託經義,更無足道。
有两义:一训问,一训告。关于前者,如前面《释义》引郑玄说: "讯,犹问也。"黄以周也说: "讯言,问难之言也。"关于后者,如王引之说: "多其讯言,犹云多其告语。"张文虎也说: "多其谇言。"谇同告,戴震谓"谇,告" ,钱大昕亦言"谇训告" (戴、钱均不同意"讯"字训告, ...
袁了凡 朔雪寒. 立命之學余童年喪父,老母命棄舉業學醫,謂可以養生,可以濟人,且習一藝以成名,爾父夙心也。後余在慈雲寺,遇一老者,修髯偉貌,飄飄若仙,余敬禮之。語余曰:「子仕路中人也,明年即進學,何不讀書?」余告以故,並叩老者姓氏裡居。曰:「吾姓孔, ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «训告» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
训告 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
海军陆战队完成寒区实兵对抗演习指挥员称贴近实战
中新社吉林洮南1月30日电(记者王曦)首次赴东北进行跨区机动训练的中国海军陆战队,30日在沈阳军区洮南训练基地完成实兵对抗演习,标志着此次寒训告一段落, ... «中国新闻网, एक 15»
纳什夏训告一段落现身加拿大男篮督战美锦赛
当地时间7月30日,NBA球星纳什造访了国际米兰俱乐部,足球技术出色的纳什获赠10号球衣。湖人后卫将有机会代表国米登场参加本周在美国举行的“吉尼斯啤酒国际 ... «21CN, ऑगस्ट 13»