चीनी शब्दकोशामध्ये "以瞽引瞽" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 以瞽引瞽 चा उच्चार

以	瞽	引	瞽
yǐ	gǔ	yǐn	gǔ

चीनी मध्ये 以瞽引瞽 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 以瞽引瞽 व्याख्या

अंधांना अंध मार्गाने मार्ग दाखवण्यासाठी मार्गदर्शन करतात. अज्ञान अशा लोकांना अज्ञानाच्या मार्गदर्शनासाठी रूपक म्हणून वापरतात, ते केवळ अधिक गोंधळ बनवू शकतात.

以瞽引瞽 让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。

以瞽引瞽 चे भाषांतर

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• चीनी: 以瞽引瞽
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• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: வழிநடத்தும்
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Yiguyingu
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• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Yiguyingu
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Yiguyingu

«以瞽引瞽» संबंधित चीनी पुस्तके

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毛詩正義(頌): - 第 79 页

山井鼎據誤本 8 ^欲改爲『大不誤。東嘟賦曰『正予樂』,李善注引库康漢記校:「案下正義引^ ;注云『今大予樂官有之』, 0 「大予樂」,閩、明監、毛本「大予」誤作「天子」。 ... 謂其官爲瞽矇,故連言之,解以瞽矇爲樂官「瞽矇」至「作田」。〇正義曰:瞽矇相對,則目有小: ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

中國古代風神崇拜 - 第 40 页

62 而御手洗勝則有不同的看法,其認爲舜爲瞽之子,此瞽乃指掌樂官之瞽矇,非專指盲人而言。而從虞幕、瞽能聽協風 ... 1984 年第 21 期。我們從《國語》中屢次提到「瞽史之紀」,如〈晉語〉載晉大夫董因引瞽史之言,言晉國必興來看,知晉國必保有「瞽史紀」。

魏慈德, 2002

周禮注疏(春官宗伯): - 第 162 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 七〇五易字,後鄭與許同。」許同;後鄭則如字,讀皋爲呼號,即告義也,不必言號,告國子當舞者舞。先鄭以『瞽』爲『鼓』,與鄭司農云:瞽當爲鼓,皋當爲告。後鄭云:皋之^曰:「詔來鼓皋舞。』皋,告之也。」阮校:「按白。「祝曰皋。登歌曰奏。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

曙庵文史续录 - 第 116 页

重要性,清代人不仅重视其铭文,更注意其形体、花纹等构造,以扩大其史料价值的运用,在史学史方面也就要分别列入其实际 ... 后人不识其义,因而望文生训,作出种种不合实际的解释来,最主要的是将"瞽史"一词分为二职,以瞽为乐师,史为太史,如三国时的 ...

王树民, 2004

对中国古代神话, 巫术文化与原始意识的解读:

故以鼓爲宗爲主,皆出自商人的原始自我意識。此木鼓、革鼓之直與意識,因其形似而具有模擬巫術的神秘互滲作用。而以鼓爲宗,即以木鼓、木母、空桑爲宗,與革鼓的來。《詩.有瞽》云:『有瞽有瞽』,有瞽即有鼓,故《釋文》云:『瞽本作鼓。』以瞽撃鼓,是原始巫術 ...

周清泉, 2003

容齋三筆:

卷第五(十七則)舜事瞽叟孟子之書,上配論語,唯記舜事多誤,故自國朝以來,司馬公、李泰伯及呂南公皆有疑非之說。其最大者,證萬章塗廩、浚井、象入舜宮之問以為然也。孟子既自云堯使九男事之,二女女焉,百官牛羊倉廩備,以事舜於畎畝之中。則井、廩賤 ...

朔雪寒, ‎洪邁, 2014

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 36 页

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「事」下,宋板空一字。「往」下,宋板空一字。石經則從今文也。」云「齊,側皆反」,明不作「齋」。蓋陸氏据古文,而毛本作「齊」,葛本注亦作「齊」。阮校:「按^「齋」,唐石經、岳本、閩本、葛本、^同,明監本、旬而 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo ji kan

舉此六證,知「瞀師」非合樂官之「瞽」與書吏之「史」言之也明矣。是則此「瞀獻曲」之瞽爲「樂師」, ,不誤。「師箴」之師爲「大師」「小師」。「瞽史敎誨」之「替史」則別是一地位頗高,近乎師保之職。歴來注家,皆有所蔽,故詳爲論證之 0 , -一又此「瞽」旣是官稱。則不必 ...

Zhong yang yan jiu yuan. Li shi yu yan yan jiu suo, Taibei, 1972

二刻醒世恒言:

卻說關右有個星士,名喚瞽一靈,夤緣著弘肇門下一個總旗官,說道:「我瞽一靈善識天文,精通陣法,吉凶先見,禍福無差。你若能引我進見,倘得收用,連你不日也有個將軍位號,你可肯麼?」那總旗叫做趙存德,即應道:「我有什麼不肯?只是要一百兩銀子,我就引進 ...

朔雪寒, 2014

經學研究論叢 - 第 6 卷 - 第 43 页

又:「《瞽史記〉曰:嗣續其祖,如穀之滋。」 0 是其所載當與《帝系〉及《世本〉相類,主要關乎王公卿大夫的世系位次等。韋昭解「瞽史」爲二,即瞽爲樂太師,史爲太史 0 。實則所謂瞽史當與《周官,春官〉之瞽矇與小史有關。因爲如前所引瞽矇與小史二職文,二者俱 ...

林慶彰, 1999