चीनी शब्दकोशामध्ये "以古制今" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 以古制今 चा उच्चार

以	古	制	今
yǐ	gǔ	zhì	jīn

चीनी मध्ये 以古制今 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 以古制今 व्याख्या

प्राचीन पद्धतीमध्ये आजच्या घडामोडींशी निगडीत प्राचीन नियमांनुसार आहे.

以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。

以古制今 चे भाषांतर

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• चीनी: 以古制今
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: En este antiguo sistema
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: In this ancient system
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: इस प्राचीन प्रणाली में
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: في هذا النظام القديم
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: В этом древнем системы
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• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: এই প্রাচীন সিস্টেমে
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• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Kepada sistem kuno ini
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• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Trong hệ thống cổ xưa này
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: இந்த பண்டைய முறைக்கு
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: या प्राचीन प्रणाली
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: bu eski sistemin için
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: In questo antico sistema
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: W tym starożytnym systemie
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: У цьому старовинному системи
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: În acest sistem antic
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Σε αυτό το αρχαίο σύστημα
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: In hierdie ou stelsel
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: I denna gamla systemet
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: I denne gamle systemet

«以古制今» संबंधित चीनी पुस्तके

खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये 以古制今 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी 以古制今 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.

戰國策:

是以聖人利身之謂服,便事之謂教,進退之謂節,衣服之制,所以齊常民,非所以論賢者也。故聖與俗流,賢與變俱。諺曰:『以書為御者,不盡於馬之情。以古制今者,不達於事之變。』故循法之功,不足以高世;法古之學,不足以制今。子其勿反也。」 王立周紹為傅王立 ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

史記:

夫進退之節,衣服之制者,所以齊常民也,非所以論賢者也。故齊民與俗流,賢者與變俱。故諺曰『以書御者不盡馬之情,以古制今者不達事之變』。循法之功,不足以高世;法古之學,不足以制今。子不及也。」遂胡服招騎射。二十年,王略中山地,至寧葭;西略胡地, ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

史记·第三辑:

故谚曰'以书御者不尽马之情,以古制今者不达事之变'。循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。子不及也。”遂胡服招骑射。二十年,王略中山地,至宁葭;西略胡地,至榆中。林胡王献马。归,使楼缓之秦,仇液之韩,王贲之楚,富丁之魏,赵爵之齐。代相赵固主 ...

司马迁, 2015

白話史記: 經典古籍白話註解譯文系列

者名不累5,故願慕公叔之義6,以成胡服之功。 ... 今王舍此而襲遠方之服,變古之教,易古之道,逆人之心,而怫學者(12),離中國,故臣願王圖之也。」使者以報。王曰:「吾固聞叔之疾也,我將自往請之。 ... 故諺曰:『以書御者不盡馬之情,以古制今者不達事之變。

胡三元, 2015

梅堂述学

古有缘经立说之传。今无仪注,皆用周旧仪。古有专说,不通别经。今经唯《王制》无古学(余经皆有推衍古派)。古经唯《周礼》无今说(余经皆有推衍今派)。《孝经》本无今说。《春秋》本无古学。今经唯存《公》、《穀》,范氏以古疑今。古经皆存,郑君以今杂古学。注今 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

殊途同归: 春秋战国改革的历史走向 - 第 131 页

谚曰: "以书为御者,不尽于马之情。以古制今者,不达于事之变。"故循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。子其勿反也! 1 好一段精采之论! "古今不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循? "礼、法都是在变化之中的,岂可因循守旧,不顾变化了的实际情况 ...

彭安玉, 2000

中国历史常识全知道（经典珍藏本）:

秦朝要焚毁哪些书到公元前213年(秦始皇三十四年),博士淳于越提出恢复分封制的主张。丞相李斯 ... 儒生们“道古以害今”,如不加以禁止,统一可能遭到破坏。因此他向 ... 第二年,一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟。

程如明, 2015

每天读一点中国史·先秦—隋唐五代卷

始皇三十四年(前213年),博士齐人淳于越反对当时实行的郡县制,要求根据古制,分封子弟。丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期 ...

任浩之, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

Zhongguo li dai zhan zheng shi - 第 1 卷，第 2 部分

... 所以利其民而厚其团也。捣具而用爱方事具而穗易一是以壁人某可以利其围一不一其 ... 已群於前)以及上赏(治今山西省贵治棘)一而襄主竹找取代以壤韩 ... 以古制今 ...

Zhongguo li dai zhan zheng shi bian zuan wei yuan hui, 1960

战国变法运动 - 第 148 页

且服奇而志淫,是郎鲁无奇行也;俗僻而民易,是吴、越无悛民也。是以圣人利身之谓服,便事之谓教,进退之为节。衣服之制,所以齐常民,非所以论贤者也.故圣与俗流,贤与变俱,谚曰: '以书为御者,不尽于马之情;以古制今者,不达于事之变。,故循法之功不足以高 ...

黄中业, 1990

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «以古制今» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 以古制今 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

“打铁要靠自身硬” 厦门同安建章立制促领导干部学法用法

黄国彬从习近平总书记1992年发表的《摆脱贫困》一书谈起，通过分析当年宁德面临的问题与当今同安存在的困难的相似之处，以古制今，鼓舞全区干部“以宁德之石，攻 ... «人民网, ऑगस्ट 15»

赵武灵王胡服骑射勇于改革王位安排不定酿内乱(1)

第二，驳斥保守分子的反对言论，强占舆论阵地，扩大宣传和影响，提出“理世不必一道，治国不必法古”，“以古制今者，不达于事之变”(见《战国策?赵策二》)。为改革做 ... «中华网, मार्च 06»