«有典有则» संबंधित चीनी पुस्तके
खालील ग्रंथसूची निवडीमध्ये
有典有则 चा वापर शोधा. चीनी साहित्यामध्ये वापराचा संदर्भ देण्यासाठी
有典有则 शी संबंधित पुस्तके आणि त्याचे थोडक्यात उतारे.
卷二)所謂「有典有則」是指行為完全合乎必然之理與當然之則。質言之,致知格物具體展開為如下過程;通過理性的工夫而把握必然之理與當然之則,然後又以此規範主體的行目,從而使後者完全合乎道與 ...
2
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 78 页
衡石所稱斛以量之,布帛則丈尺以度之,惟言關通權衡,則度量以解言「石」之意,非謂所關通者惟金鐵耳。米粟則斗「 ... 荒墜厥則,法。貽,遺也。言仁及後世。〇貽,以之反。典有則,貽厥子孫。君萬國爲天子。典謂經籍。其四曰:「明明我祖,萬邦之君。有自致滅亡。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
序序一昔坡公嘗強人劭平鬼;辭曰無有,則曰「姑妄言之」。漢《藝文志》云:「小說家者流,蓋出於稗官,街談巷語道聽途說者之所為也。」由是言之,何必引經據典而自詡為鬼之董狐哉?吾聞諸:天有鬼星,地有鬼國;南海小虞山中有鬼母,盧充有鬼妻,生鬼子;《呂覽》載 ...
各一人。郊社、太樂、鼓吹則各至二人。郊社署又有典瑞。四人。太祝署有太祝。二人。太樂署、清商署,各有樂師員。太樂八人,清商二人。鼓吹署有哄師。二人。太醫署有主藥、二人。醫師、二百人。藥園師、二人。醫博士、二人。助教、二人。按摩博士、二人。
秩秩乎天地四時之聯,各率屬而分職,有倫有要,有典有則,用能效臂指之相應,總紀綱而並飭。至如天府之雄,統以京尹。民物浩穰於三輔之虛,聚邑列布於千里之軫。風俗樞機,教化原本。當府庭之既徙,肇分曹而務謹。職業斯勵,名實斯允。爰擇撥煩之才,俾長治 ...
6
東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 332 页
朱熹《論語集注》說:「禮貴得中'奢易則過於文,儉戚則不及而質'二者皆未合禮。然凡物之 ... 16 蕭穆《敬孚類稿》卷五〈跋文史通義〉說:「章氏所論有『文章可以學古'而制度則必從時』,此真為千古名言,後著作之家所當奉為嚴師之訓也。 ... 《書》日=『夭敘有典'敕 ...
郁陶乎予心,颜厚有日呢。弗慎厥德,虽悔可追! ”【译文】第三 ... 使关口通畅,计量统一,人民互通有无,公平交易,日用物资不缺,王府也就因此富有了。现在却废弃大落了祖宗的勋业, ... 职责,回到封地 578 有典有则,贝台厥子孙。关石和钧,王府则有。荒坠厥绪, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
無欲則能去惡。為善去惡,則人道斯立矣。故聖人定以仁義禮智信,為人極焉。人極者,人道之至極。故生等當效聖人,須以人極為則。以從事儒 ... 甚至將研讀列為本堂諸行事之首,其主因,即在大學所云「物有本末,事有終始。 ... 惟讀書一事,則有全利,而無一害。
9
臺灣現代詩典律與知識地層的推移: 以創世紀、笠詩社為觀察核心
有所交流,而許多大陸詩人開始加入創世紀詩社。第二部分則為菲律賓的華語詩人們的投入。至於笠詩社的成長高峰期,則有四次,分別為: (1) 1964-1968年間,共加入了43人之多,這樣的增長乃是因為,笠詩社所呈現的省籍詩人色彩之故,使得原本分散在 ...
10
問題員工完治寶典: 333招搞定80種辦公室麻煩人物 - 第 3 页
有問題,說沒問題 『知道 由於員工問題紛雜,今日問題之果常非僅昨日之因,未及時處理,可能已日積月累,漸呈痼疾。先了解員工問題本質,以系統方式分析,找出癥結,探求根因,才能紮根處理。]般組織之各類事端不]而足,相信各企業內或多或少,時斷時續,必然 ...
