«灾孽» संबंधित चीनी पुस्तके
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 47 页
是「孽」爲災初生之名,故爲災也。蟲豸之類謂之孽,孽則牙孽矣。甚則異物生,謂 1 ^ 6 説云:「凡草物之類謂之妖,妖猶夭胎,言尚微二至 逃」〇正義曰: ^ 1 ^ ^有「妖、孽、眚、祥」,謹〇孽,魚列反。逭,胡亂反。【疏】傳「孽災」至「可 1 。孽,災。逭,逃也。言天災可避, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
並說藏身之處己泄,即日前往江南覓一深山,隱居修煉,以待災孽到來,抵禦化解。我知他是有心不見,空自感激難過,無可如何,只得回來。「我想如今年限將近,申舛師兄已可重返師門,他比申舛還要堅誠虔謹,照理額上血花孽痕必已化除,不久定要歸來。不過事 ...
赦罪説。不聞其過則終身無改過之日,故曰不幸。〔集注〕孔晁云:施謂施惠,舍謂赦罪。聖人以聞己過爲幸,貴速改也。 0 陳逢衡云:舍當如開塞禁舍之舍,不指施舍在平心,不幸在不聞其過。〇孫詒讓云:「子」疑「孳」之借字,孳言災孽之蕃孳也。凡婢妾皆謂之嬖 ...
有人之形,无人之情 o 有人之形,故群于人,无人之情,故是非不得于身。目少乎小哉,所以属于人也!是呼大哉独成其天!【注释】说二游说,劝说 o 说:通“悦” ,喜悦高兴。月豆二脖子。肩肩二细小壮 o 瓮盎大痤二形容颈部的瘤子非常大 o 孽二灾孽,灾祸 o 天是二 ...
娑婆眾生,起心動念,無不是業;眾生迷愚,喜造業過,導致人與人之間的情誼日漸淡泊,手足之間尚存不義,於是積結惡孽,形成人間災劫、重業、病厄不斷。雖有心思圖「避劫遠 ...
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孔子: 被遗忘的古代科学家 : 易传与古代科学 - 第 543 页
被遗忘的古代科学家 : 易传与古代科学 田峰, 田合禄, 李红. 嬉道主之游。嬉,咸言赤世之未有,有个:贵之人,道为游之人,黄门常侍者。灾孽展出,归辜徙桀移陵。屡,数。待游之人,见灾孽,孽数出,反归罪于贤。桀,后桀。陵,盖衍字。黄世之责,咎主康,月珥指房,四方 ...
参见"孽子"、"孤孽"。 0 坏事;罪恶。(书·太甲中扒"天作孽·犹可违;自作孽,不可道。" 0 妖孽;灾殃。(左传·昭公十年> : "蕴利生孽。"杜预注: "孽,妖害也。 v 汉书·五行志下之上么"蔽恶生孽。"颜师古注: "蔽谓恶人蔽君之明为灾孽也。" 0 病;害。(吕氏春秋·遇合扒"贤 ...
孽猶可違自可孽不可疸既种背師保之嘟」屾珋克于厥′初尚= '匡救之德圖脯麻鱺晝"皇‵ ′' ' ^宥廿〕君喃槽首于衊謝前過類善池 _ 潤卸咖陣廿七厲啡〝〝琉蚰鯤召馗一=啵」一山【城蹤災不可)情欲 ... 駐孽災疽逃也言振災可泄自作 縱敗牆今左傳作耆 H 上.
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
(合〉 17386 )「孽」在卜辭中普遍用作災孽,或者降災的意思,此辭中殷王夢中出現災孽的景象,卜問是否有禍事發生。國其他夢象卜辭所記錄的夢中,有一部分可以判斷出確實有夢象,然而因爲夢象的紀錄殘缺不全,或者文辭仍有疑義,以致無法淸楚得知夢象的 ...
35 胡厚宣指出殷墟卜辭中有以夢為「祸之先兆者」有三十條、以夢為「不順若之先兆者」有四條、有以夢為「艱難事變之先兆者」二條、有以夢為「災孽之先兆者四條、有以夢為災它之兆者」三條,詳見氏著《曱骨商史論叢,殷人占夢考》〈大通書局出版, 1972 年 ...
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «灾孽» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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古代中国人的休闲生活:清闲两字钱难买
《孟子》说:“自作其灾孽,不可得而生活也。”东汉应劭的《风俗通义》记载,秦始皇释放燕国的人质太子丹,使他“可得生活”。在古人眼中,给犯人流放、释放人质回国,或 ... «凤凰网, एप्रिल 15»
景阳岗打虎斗杀西门庆:武松两次如何维权?
古来的中国百姓都是习惯作顺民的,长期的生活历炼,使他们形成了“清官情结”,摊着个清官,即是一方百姓暂时的福缘;摊着个昏官,则是一方百姓九世的灾孽。他们不 ... «中华网, जुलै 11»
儒道佛:从三家到三教(图)
如三国时期西域僧人康僧会所译《六度集经》说佛祖:“以五戒、六度、八斋、十善,教化兆民,灾孽都息,国丰众安,大化流行,皆奉三尊。德盛福归,众病消灭,颜影炜炜, ... «中国经济网, नोव्हेंबर 08»