Maksud "अस्तिनास्ति" dalam kamus Hindi

SEBUTAN अस्तिनास्ति DALAM HINDI

[astinasti]

APAKAH MAKSUD अस्तिनास्ति dalam HINDI?

Definisi अस्तिनास्ति dalam kamus Hindi

Tidak lama lagi v. [TIDAK] Mencurigakan Ya tidak. Sesetengah Palsu Sesuatu Benar [Kepada 0].

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HINDI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «अस्तिनास्ति»

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Syādvāda: eka anuśīlana

उनमें अस्ति-नास्ति, अस्ति-अव-य, नास्ति-अवक्तव्य द्विसंयोगी और अस्ति-नास्ति-अवक्षय विसंयोगी हैं । मूल तीन भंग होने पर भी फलितार्थ रूप से सात भगे का उल्लेख आगम साहित्य में भी ...

Rishi Ānanda, ‎Ānanda (Rishi), ‎Śrīcanda Surānā Sarasa, 1978

Ācāryapravara Śrī Ānandar̥shi abhinandana grantha: Jaina ... - Page 1

इसलिये अस्ति, नास्ति इन दोनों भंगों को पृथक-पृथक, मानने की आवश्यकता है । इसके सिवाय इन अंगों का विषय अलग-अलग है । एक का कार्य दूसरे से नहीं हो सकता । जैसे घड़ा यहाँ नहीं है, इसका ...

Ānanda (Rishi), ‎Śrīcanda Surānā Sarasa, ‎Muni Vijaya, 1975

Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 112

समरी क्रमश: इस प्रकार हैं-अस्ति, नास्ति, अनुभव (अवक्तव्य), उभय (अस्ति-नास्ति" अस्तिअवक्तव्य, नास्तिअवक्तव्य और अस्तिनास्ति अवक्तव्य । इस संदर्भ में तत्व के मुख्यत: दो पहलू ...

Nand Kishore Devaraja, 1975

Sammaisuttaṃ - Page 74

(7) अस्ति-नास्ति-मकाव्य : भावार्थ-यह सहित अंग है । इस संग में क्रमश द्रवाधिके, पयशिबिनय की प्रधानता और युगपत (एक साथ) इन दोनों लयों की प्रबल होने से द्रव्य आधिक अन्तिम, यथिधित् ...

Siddhasena Divākara, ‎Devendrakumāra Śāstrī, ‎Bhāratīya Jñānapīṭha, 2003

Bhāgavata-darśana: Śrīmadbhāgavata-mahāpurāṇa - Volume 1

ब्रह्म तो सत्-असत्, अस्ति-नास्ति दोनोंसे परे है । अस्तिवाले नास्तिवालसे बजा (ल करते हैं और नास्तिवाले अस्तिवालोंकोर्बवकूफ समझते हैं । परन्तु हमारे वैदिक साहित्यमें ...

Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, ‎Satīśabālā Mahendralāla Jeṭhī, 1981

भट्टारक शुभचन्द्र: व्यक्तित्व एवं कृतित्व - Page 195

स्थात् अस्ति, उत् नास्ति, रयात अस्ति-नास्ति, रयात अवक्तव्य, स्वात अस्ति-नास्ति अबकाव्य ये सात संग है । प्रत्येक वस्तु अनजान की अखण्ड पिण्ड है; परस्पर विरूद्ध जो प्रतीत होनेवाले ...

Anāmikā Jaina, 2007

Jinavarasya nayacakram - Volume 2

रयात अस्ति, रयात नास्ति, रयात अस्ति-नास्ति, स्वत अवत्कव्य, रयात अस्ति अजत्त्जय, मत नास्ति अरप, और सम अस्ति-नास्ति अवरे-य-ये प्रमाण सात्भिगी जानना चाहिए. मवय, स्वक्षेत्र ...

Hukumacanda Bhārilla, 1982

Arcanārcana:

Suprabhākumārī Sudhā, 1988

Nyaya ratna sar

इसी प्रकार जब हम स्व-रूप और पर-रूप दोनों की अपेक्षा होती है तब हम उसे अस्ति-नास्ति-मविशिष्ट करों हैं । इस तरह इस तृतीय मच में क्रमश: दोनों अंग प्रधान रूप से विवक्षित होते हैं । । १३ ।

Ghāsīlāla, 1989

Jina-vāṇī

और जब इस अवक्तव्यतापर उक्त तीनों नयोंके साथ-साथ दृष्टि रखना अपेक्षित हो तब अस्ति अवक्तव्य, नास्ति-अवक्तव्य और अस्ति-नास्ति-अव-व्य ये तीनों भंग उत्पन्न हो जाते हैं ।।३१ १।। ये ही ...

Hīrālāla Jaina, 1996