Definisi द्वैतवाद dalam kamus Hindi
Puan Dualism Pts [NO] Sistem falsafah di mana jiwa dan Dengan mempertimbangkan ilahi dan Tuhan sebagai dua bahan yang berbeza Idea itu dilakukan. Kecuali untuk lima dimensi atau Vedanta khas, Plaintif dipertimbangkan. Doktrin orang yang diceraikan ialah Brahma Dan perbezaan organisma adalah berterusan tetapi monistikis mengatakan bahawa Diskriminasi ini adalah khayalan. Pada masa makhluk itu sendiri wujud dalam bentuk Brahma Memahami bahawa pada masa itu dia menjadi bebas. Hanya Oleh kerana tajuk, makhluk menganggap diri mereka berbeza daripada Roh Tetapi derajat itu hilang, tetapi dia masuk ke dalam Brahman. Dual- Konservatif percaya bahawa tajuk plaintif berterusan Memberi dakwah untuk membuangnya. Cara Ini hebat dari Upanishad 'altruisme' yang asalnya pada mulanya Percaya sama dengan dualists juga. Tetapi kedua-duanya Ambil makna yang berbeza dari itu. Unsur 'monistik' Ini bermakna bahawa anda adalah sama (Brahma), tetapi dualists Madhavacharya telah menarik maksud 'menarik' Asi 'bermakna anda adalah dia. Tiga dalam bidang kehakiman dan khusus Bahan substansial dianggap jiwa yang hidup, Tuhan, dan on- Manu Ini jenis dualism hanya bertentangan dengan Shankar Lakukan dengan monisme anda. Sebagai Shankaracharya Telah menubuhkan monastiknya sendiri dengan mengumumkan Vedanta Sutra Begitu juga, Madhvacharya berkata salah satu formula di atas Dengan menyusun anotasi, dualisme telah diselesaikan. Oleh pendapat mereka Tuhan bebas dan makhluk itu tertakluk kepada Tuhan. Orang-orang Vedanti yang bersifat integral kepada Tuhan atau Calyx memegang keseluruhan dan tuduhan Tuhan dalam organisma Dia tidak berbuat demikian Dunia dan makhluk adalah benar dan Adakah berbeza dari Tuhan Maksud perkataan 'unik' bermakna Tidak ada yang lebih daripada Allah, Seperti yang dilakukan oleh monisticists. Ini bermakna Tuhan Tidak banyak yang boleh menjadi satu. Madhavacharya bunyi ini dengan perkataan 'ave' Menghapuskan bahawa Tuhan sentiasa sama, perpaduannya Dia tidak boleh begitu banyak sifatnya Makna unik Ia adalah orang kedua yang adalah makhluk dan dunia bukanlah ia. Jiva dan Jagat adalah ciptaan-Nya. Oleh itu Sadhavacharya Telah diatur duality. Kemarahan khas Ramanujan Perbahasan adalah jalan antara Dwaita dan Avton, dari dualisme Tidak banyak perbezaan. Vedanta 2. Teori falsafah di mana hantu dan kuasa chit Tubuh dan jiwa dianggap sebagai dua bahan yang berbeza. द्वैतवाद संज्ञा पुं० [सं०]
वह दार्शनिक सिद्रांत जिसमें आत्मा और
परमात्मा अर्थात् जीव और ईश्वर दो भिन्न पदार्थ मानकर
विचार किया जाता है ।
विशेष—उत्तरमीमांसा या वेदांत को छोड़ शेष पाँचो दर्शन द्वेत-
वादी माने जाते हैं । द्वेतवादियों का कथन है कि ब्रह्म
और जीव का भेद नित्य है पर अद्वैतवादी कहते है कि
यह भेदज्ञान भ्रम है । जिस समय जीव अपने को ब्रह्म स्वरूप
समझ लेता है उस समय वह मुक्त हो जाता है । केवल
उपाधि के कारण जीव अपने को ब्रह्म से भिन्न समझता
है, उपाधि हट जानी पर वह ब्रह्म में मिल जाता है । द्वैत-
वादी जीव की उपाधि को नित्य मानते हैं पर अद्वैतवादी
उसे हटाने की चेष्टा करने का उपदेश देते हैं । जिस प्रकार
अदैतवादी 'तत्वमसि' उपनिषद् के इस महावाक्य को मूल
मानकर चलते हैं उसी प्रकार द्वैतवादी भी । पर दोनौं
उससे भिन्न भिन्न अर्थ लेते हैं । अद्वैतवादी 'तत्वमसि' का
सीधा अर्थ लेते है कि 'तुम वही (ब्रह्म) हो', पर द्वैतवादी
मघ्वाचार्य ने खींच तानकर उसका अर्थ लगाया है 'तस्य त्वं
असि' अर्थात् तुम उसके हो । न्याय और वैशेषिक में तीन
नित्य पदार्थ माने गए हैं—जीवात्मा, परमेश्वर और पर-
माणु । इस प्रकार के द्वैतवाद का खंडन ही शंकर ने
अपने अद्वैतवाद द्वारा किया है । जिस प्रकार शंकराचार्य
ने वेदांतसुत्र का भाष्य करके अपना अद्वैतवाद स्थापित
किया है उसी प्रकार मध्वाचार्य ने उक्त सुत्र का एक
भाष्य रचकर द्वैतवाद का मंडन किया है । उनके मत से
परमेश्वर स्वतंत्र है और जीव परमेश्वर के अधीन है ।
वेदांती लोग जो जगत् को ईश्वर से अभिन्न अथवा
रज्जु सर्पवत् मानते है और जीव में ईश्वर का आरोप
करते हैं वह ठीक नहीं । जगत् और जीव सत्य है और
ईश्वर से भिन्न हैं । 'एकमेवाद्वितीय' वाक्य का अर्थ यह
नहीं है कि ईश्वर के अतिरिक्त और कुछ है ही नहीं,
जैसा कि अद्वैतवादी करते हैं । उसका अर्थ है कि ईश्वर
बहुत नहीं एक हो है । 'एव' शब्द से मध्वाचार्य यह ध्वनि
निकालते हैं कि ईश्वर सदा एक ही रहता है, एकत्व उसका
स्वभाव है वह अनेक हो नहीं सकता । अद्वितीय का अर्थ
यह है कि द्वितीय जो जीव और जगत् है सो वह नहीं है । जीव और जगत् उसकी सृष्टि है । इस प्रकार सध्वाचार्य
ने द्वैतभाव का मंडन किया है । रामानुज का विशिष्टाद्वैत
वाद द्वैत और अद्वैन के बीच का मार्ग है, द्वैतवाद से उसमें
बहुत अधिक भेद नहीं है । दे० वेदांत ।
२. वह दार्शनिक सिद्धांत जिसमें भूत और चित् शक्ति अथवा
शरीर और अत्मा दो भिन्न पदार्थ माने जाते हैं ।
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Contributed articles on relevence of Indic philosophy in modern period.
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On the works and philosophy of Maṇḍanamiśra and Advaita Vedanta.
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On Advaita Vedanta philosophy.
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Advaita and Viśiṣṭādvaita: A Study Based on Vedānta ...
This book presents a comprehensive exposition of Vedanta Desika`s Satadusani, a polemical classic of Visistadvaita Vedanta, devoted to the criticism of the doctrines of Advaita Vedanta.
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