Maksud "एकीभूत" dalam kamus Hindi

SEBUTAN एकीभूत DALAM HINDI

एकीभूत  [ekibhuta]

APAKAH MAKSUD एकीभूत dalam HINDI?

Definisi एकीभूत dalam kamus Hindi

VS bersatu [NO] 1. Campuran Bercampur Yang bersama Ia dilakukan 2. Siapa yang berkumpul

एकीभूत वि० [सं०] १. मिला हुआ । मिश्रित । जो मिलाकर एक हो गया हो । २. जो इकट्ठा हुआ हो ।

TERJEMAHAN एकीभूत

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HINDI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «एकीभूत»

Ketahui penggunaan एकीभूत dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan एकीभूत dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Hindi.

Mānaka Hindī kā svarūpa

दूसरे वे, जो समास बने तो हैं किंतु जिनके एकीभूत होने की प्रक्रिया पूरी नहीं हुई है, अत: जिनमें सहज रूप से ध्वनि-परिवर्तन पूरी तरह नहीं हुए हैं, जैसे योड़ागाडी, दोपहर, दोपहरी तथा ...

Bholānātha Tivārī, 1986

The Pañcappakaraṇa-atthakathā: The commentary on the ...

जब प्रत्यय: एवं प्रत्योतान्नधर्म एकीभूत हो विद्यमान होते हैं, तो उनकी इस प्रकार की विद्यमानता मप्रयुक्त-प्रत्यय सेआबद्ध कही जा सकती है । इनके एकीभूत का अर्थ यह है कि वे एक साथ ...

Buddhaghosa, ‎Maheśa Tivārī, 1972

Lalita sampradāya: siddhānta aura sāhitya : Śrī Vaṃśīali ...

रई का वह 'एकीभूत' आम रूप ही बीयल जी का प्राप्तव्य है : यहीं कारण है कि वे नित्यविहार को स्वरूपा" नित्य मानते हुए भी उसे राधानिष्ट मानकर राधा के स्वरूप को ही नित्य मानते हैं ।

Bābūlāla Gosvāmī, 1991

Hindi bhasha ki samracana

... स्वर्गीय, जा-धा, संवेदी, आदि है उक्ति, (आगमन मओं प्रत्यय (दोनों) ढअन्यत्र : (अ) दो : (का अकेले, (ख) अ-एकीभूत हिन्दी के अपने समासों (पहर, (एकीभूत दुपहर), (चतर, एकआदि) में, (ग) औम (अपवाद') (आ) ...

Bholānātha Tivārī, 1979

Hindī bhāshā kī sandhi-saṃracanā - Page 106

Bholānātha Tivārī, Kusuma Guptā. तीन दोन आई दो ते ते तिर तिरा तू (कि) सो तीन : -ओं प्रत्यय (दोनो) : ढ: अन्यत्र : (अ) दो : (क) अकेले, (ख) अ-एकीभूत हिन्दी के अपने सभाओं पहर, (एकीभूत दुपहर), प्यार, एक- ...

Bholānātha Tivārī, ‎Kusuma Guptā, 1989

Manavshashtra (in Hindi) - Page 121

(8) संस्कृति में एकीभूत होने का गुण है---'" में एक औम और संगठन होता है । उसके भिन्न-भिन्न भाग आपस में एकीभूत रहते हैं और उगे भी लया तत्व आता है वह भी उसमें मिल जाता है ।

Ramnath Sharma & Rajendra Kumar Sharma, 2004

Vaishṇava purāṇoṃ meṃ sr̥shṭi-varṇana

जिस प्रकार दुग्ध से एकीभूत होने पर जल का पृथकूकरण कठिन है । जल पृथकता से प्रतीत नहीं होता उसी प्रकार माया के साथ एकीभूत जगत् का पृथक रूप से दृश्यमान होने । माननीय बुद्धि की ...

Ramesh Kumar Upadhyaya, 1991

Sāṅkhyasiddhānta

जिस प्रकार सूर्य के अस्त होते हुए उसकी विस्तृत सब रश्मियाँ उस तेजोमंडल में एकीभूत होजाती हैं, और फिर प्रतिदिन उदय होते हुए पूर्ववत विस्तृत होजाती है; इसीप्रकार जाग्रत अवस्था ...

Udayavira Shastri, 1962

Hindī vartanī kī samasyāeṃ

जगार, दुधारी (दस्यु-धारना, आदि है दूसरे है जो समास बने तो है किन्तु जिनके एकीभूत होनेकी पनिया पूरी नहीं हुई है अत) जिनमें सहज रूप से छाहैपरिवर्तन पूरी तरह नही हुए है जैसे बोड/गादी, ...

Bholānātha Tivārī, ‎Kiraṇa Bālā, 1980

Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā

इस मत में मुक्त-अवस्था में जीव ब्रह्म के साथ एकीभूत होकश्चाह्मभाव कोसल कर लेता है । जिस प्रकार घट के टूटने से घटाकाश महाकाश में मिल जाता है, उसी प्रकार जीव भी अविद्या आदि ...

Abheda Nanda Bhattacharya, 1978

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «एकीभूत»

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सूर्योपासना का पर्व सूर्य षष्ठी

इस तरह ओंकार के तेज में मिलकर चारों एकीभूत हो गए । वेद, उपनिषदादि ग्रन्थों के अनुसार महर्षि कश्यप के (अवरस) पुत्र,जो अदिति के गर्भ से उत्पन्न हुए, भगवान् सूर्य के स्वरुप, प्राकट्य-कथा, आयुध, शक्ति, महिमा एवं उपासना प्रक्रिया का विशद विवरण ... «Pravaktha.com, Nov 15»

गीता से कम नहीं रामचरितमानस

उन्होंने उपासना और साहित्य को एकीभूत किया तथा उसे जनमानस की श्रद्धा का विषय बनाया। भारतीय संस्कृति अध्यात्म और उपासना की संस्कृति है। तुलसी ने वेद, उपनिषद्, पुराण, महाकाव्य, खंडकाव्य, दर्शन इत्यादि समस्त वाङ्मय का अध्ययन कर उसे ... «Patrika, Ogo 15»

सात घोड़ों के रथ पर आरूढ़ भगवान सूर्य

इस तरह ओंकार के तेज से मिलकर चारों एकीभूत हो गये। यही वैदिक तेजोमय ओंकार स्वरूप सूर्य देवता हैं। यह सूर्य स्वरूप तेज सृष्टि के सबसे आदि में पहले प्रकट हुआ, इसलिए इसका नाम आदित्य पड़ा। एक बार दैत्यों, दानवों एवं राक्षसों ने संगठित होकर ... «News Track, Ogo 15»

पीपल के भूत का रहस्य!

पीपल श्री विष्णु, शिव तथा ब्रह्मा का एकीभूत रूप है. अतः उस को प्रणाम मात्र से ही समस्त देवता प्रसन्न हो जाते हैं. इसलिए यह वृक्ष न केवल गाय, ब्राह्मण व देवता के समान पावन माना जाता है, बल्कि पूजनीय भी है. स्वयं भगवान ने उससे अपनी उपमा देकर ... «Palpalindia, Okt 14»