Maksud "ふか‐そく" dalam kamus Jepun

SEBUTAN ふか‐そく DALAM JEPUN

ふか	‐	そ	く
huka		so	ku

APAKAH MAKSUD ふか‐そく dalam JEPUN?

Definisi ふか‐そく dalam kamus Jepun

Sialan itu [Tidak dijangka] [nama / bentuk pergerakan] Ia tidak dapat diramalkan. Apa yang tidak boleh anda jangkakan. Juga, itu.

ふか‐そく【不可測】 ［名・形動］予測できないこと。予期できないこと。また、そのさま。

TERJEMAHAN ふか‐そく

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «ふか‐そく»

Ketahui penggunaan ふか‐そく dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan ふか‐そく dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

惟神の道 - 52 ページ

知識を以て、この無限無始無終、不可知不可測の靈界の眞相を探らむ- / .するは、實に迂愚癲狂も甚だちしきもつむげんむしむし 5 ふかちふかそくれい. ! "いしん?, 6^じつ 5 ぐてんま 6 はなは宇宙には靈界現界の區別があって、到底その一ザのみにて眞相を知る ...

出口王仁三郎, 1935

万病根治自然療法 - 62 ページ

5 る暫時信仰裉法家の治療を受けて死ぬ程の狀態に陷 6 し人が、後に私に向って語った| 6 んじしんかうれうはふかちれう 5 しほど 0 ?たいおちいひとのちわたぐしむかかた逢て ... つた 9 &うしんかうれうはふかそく. 6.3 じやたいもつとつみしぜんれうはふ祌が私 ...

西川光次郎, 1916

大辞林: 漢字引き・逆引き - 764 ページ

三省堂編修所, 1997

最新科学 - 25 ページ

V |ちてんおいせんせかいぢレんそくてい. , ' ^ V !レん意の一地點に於て全世界の地震を则定し得るに至れり。されば地霞は^ I ... けつくわじ. , ' &そくどへ 3 めんガー、ッュブリ,ッ等の研究の結果によれば、縱波の速度は表面よりふかレた^レだい! ? , 'か.やくマイル ...

本田親二, ‎吉野作造, 1916

速修24時間 3 国語古典:

瞬ことばる縄この詞をあはれみて、勘当ゆるして、小琵琶返し与ヘ賀茂ー神社の名前。川ー線部國「しばし所持の小琵琶を取り隠したりける」について、「法深房」はどういう意図でこのようなことをしたのか。それが表れている部分を文章中から五字以内で抜き出せ ...

文理編集部, 2013

都市計畫東京地方委員會議事速記録

都市計画東京地方委員会. コ一九八 三九九四 0〇四 0 二 85 三四 35:五〇〇〇〇 0 〇五 1 七一」一四五. 十洲汐汐平平濱久間崎川延濱川久長支運川川河; II 川川右左右左左右右左右左岸岸岸岸岸岸岸岸岸岸ノレ深ノレ深ュ深ル,深ュ深深深深深深直川區; ...

都市計画東京地方委員会, 1928

真宗全書: 選擇集要津録 ; 選擇集通津録

代封,詰機淺信-散言。深也女定故話披心,雖有深。之.猶沒。從品自心發故。今深侶之心不)然。扛說品卅聞深怯.歡冉侶樂。不生疑感 7 此信由卜邸深法-生無)疑.名吋深信之.心深法即名就也。鎚名號生.停樂名就故。大扭說宿樂視係封自利各別淺.心故言呂深, ...

妻木直良, 1913

どうせ死ぬのになぜ生きるのか: 晴れやかな日々を送るための仏教心理学講義

のう能じ除い一さい切く苦そく即せ説し呪わつ曰ぎ掲て諦ぎ掲て諦。しん真じこう香み味そく触に如ぜ是。ん深はん般に若つ実ふ不こ虚。ほう法し舎り利しは波ら羅み蜜た多じ時。しう照けん見ご五うん蘊かい皆くう空。ど度い一さい切くは波ら羅ぎ掲て諦。む無げん ...

名越康文, 2014

［新訳］般若心経: 人生を生きやすくする智慧

かんじざいぼさつぎようじんはんに○やはらみつたじ○ーはつけご o どいつさいく JF し○しさいい# 3 しきそくぜくうそくぜ観自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五編皆空。度一切苦厄。舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是#3g o >ぶによぜ○ JF ...

ひろさちや, 2014

大般涅槃經:

如是解脫即是如來。又解脫者名不可見。譬如空中鳥跡難見。如是難見喻真解脫。真解脫者即是如來。又解脫者名曰甚深。何以故。聲聞緣覺所不能入。不能入者即真解脫。真解脫者即是如來。又甚深者諸佛菩薩之所恭敬。譬如孝子供養父母功德甚深。

本來無一物, 2015