Maksud "こが‐とうあん" dalam kamus Jepun

SEBUTAN こが‐とうあん DALAM JEPUN

こが	‐	とう	あん
koga		tou	an

APAKAH MAKSUD こが‐とうあん dalam JEPUN?

Definisi こが‐とうあん dalam kamus Jepun

Koga 【Koga \u0026 # x4F97; 庵】 [1788 ~ 1847] Ulama Confucian di zaman Edo lewat. Orang Hizen. Anak ketiga Riri. Nama adalah \u0026 # x715C;. Dia seorang profesor di Akademi Shangpingzaka bersama ayahnya. Pengarang "Pemerhatian Pertahanan Marin" "Liu Ji" dan lain-lain

こが‐とうあん【古賀侗庵】 ［1788～1847］江戸後期の儒学者。肥前の人。精里の三男。名は煜。諸子百家に通じ、父とともに昌平坂学問所の教授を務めた。著「海防臆測」「劉子」など。

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «こが‐とうあん»

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国書読み方辞典 - 332 ページ

せんじゆぼうのといにこたう 3 , 340-4 古賀恫菴擬論外夷互市封事...ぎろんがいいごしふうじ 3 ' 340-4 古賀茶溪七艳詩こがさけいしちぜつし 3 , 338-1 古賀精里同^庵葬儀こがせいりおなじくとうあんそうぎ 3* 339 — 4 ※古道...こどう...古道具昔焐ふるどうぐ ...

植月博, 1996

日本作者辭典 - 64 ページ

前島徳太郎, 1925

日本学校史の研究 - 209 ページ

魔お合針考古賀佐藤安積杉原简井河田中村塩谷芳野若山望月合 III さ五六六叫七六四九八この表に見える古賀門とは、古賀精里〔こが,せいり〕,恫庵〔こが,とうあん〕,茶溪〔こが,ちゃけい〕と三代相ついだ学問所付きの儒官の家柄で、寛政八年( ^ま)から慶応三 ...

Ken Ishikawa, 1960

Kokon sakusha kō - 2 ページ

Tokutarō Maejima 一」がとうあん古賀侗庵す。年六十八。著す所「精里先生琅」あり。昌^ #の敎官となる。文化十四^ (二四七七)五月玟贺潘の儒官となる 0 後乂藩主に隨ひて江戶に出で、単を棄て、程朱の學を修め、學成りて鄉に還り、佐初め大阪に出で X ...

Tokutarō Maejima, 1937

日本作者辭典 - 87 ページ

9 が/ ^ ごきやうごくせつしやうさきのだ 一」がとうあん古賀^沲す。年六十八。著す所「精 3& :先生集」あ 0 - 0 昌平 8 の敎官となる。文化十四年(二四七七)五お 8 ?贺維の儒官となる。後乂藩主に隨ひて江戸に出で、學を棄て、程朱の學を饬め、學成りて鄉に; ^リ、 ...

前島德太郎, 1930

全国版幕末維新人物事典 - 324 ページ

古賀護一郎{こがきんいちろう」 V 文化 3 (1816) ~明治 7 (1884)儒学者、幕臣。茶渓、増、筑後守。佐賀藩とうあん芸術家帆足万里(ほあしばんり 1 V 安永 7 (1778)〜嘉永 5 (1852)ひじさときち儒学者、豊後日出藩家老。鴨卿、里吉。日てんぜんちくざん 見村で ...

歴史群像編集部, 2010

山椒大夫 ; 魚玄機 ; 高瀬舟ほか - 6 ページ

座右の柱に半折に何やら書いて貼ってあるのを、むとんぢやくひとりふけ 7 はんせつは片目で、背の低い田舎書生は、こ、でも同窓に馬鹿にせられずには済まなかった。 ... 後世の#こがとうあん 2 しやうへいくわう角病気で、とう二十六歳で死んだのである。

森鷗外, 1999

ペリ-来航 - 36 ページ

儒官古賀侗庵の積極的開国論打払体制の下で海外の形勢を憂慮していたのは、蘭学の専門家ばかりではなかった。尊王攘夷論を体系化した水戸の会沢正志斎や藤田東湖らは、西洋の動向への注視をこがとうあん続けていた。また、大学頭の支配する徳川 ...

三谷博, 2003

岩波講座日本文学史 - 第 11 巻 - 7 ページ

儒学畑の人士もいたし、有能な官かわじとしあきらえがわえいりゅうはぐらかんどうこがとうあん僚もいた。幕臣では勘定吟味役川路聖謨、代官江川英竜(太郎左衛門)、代官羽倉簡堂(外記)、儒官古賀侗庵などの面々、また諸藩からは水戸の立原杏所、二本松の ...

久保田淳, 1996

間宮林蔵 - 310 ページ

うちこがとうあんきんどう、 45IV 家のなかでの林蔵の生活ぶりについては、幕府の儒官古賀倔庵の息謹堂(職一〕がそれを伝えている。さきに紹介したように、侗庵は文政九年の暮に林蔵を招いてその探検談を聞いているが、林蔵を迎えるための使に立った時で ...

洞富雄, 1986