Maksud "むらさき‐の‐ゆかり" dalam kamus Jepun

SEBUTAN むらさき‐の‐ゆかり DALAM JEPUN

むらさき	‐	の	‐	ゆかり
murasaki		no		yukari

APAKAH MAKSUD むらさき‐の‐ゆかり dalam JEPUN?

Definisi むらさき‐の‐ゆかり dalam kamus Jepun

Yukari Murasaki 【Edge of Purple】 Sama untuk "Grass \u0026 thinsp; Edge \u0026 thinsp; (Yukari) \u0026 thinsp;"

むらさき‐の‐ゆかり【紫の縁】 「草 (くさ) の縁 (ゆかり) 」に同じ。

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むらさきのゆかり - 10 ページ

飯田静江 10 土台、脳天気な女だから切り替えは早い。時計を見ると十二時は回っていた。わふわと上って行く。一人言ちながら起き上って電気をっけ、煙草を一服。紫の煙の輪が天井に向ってふ「ェ I イリままよ、何んとかなるさ」もない。何を、どう話せば良いか?

飯田静江, 2000

源氏物語入門 - 65 ページ

藤壺の宮への思慕は、その姪である紫の上に注がれる愛情となるのである。紫の上は、 I 末摘花」巻と「若菜上」卷で、「紫のゆかり」と呼ばれている。「紫のゆかり」とは、「紫の一本ゆゑに武蔵野の草は皆がらあはれとぞ兑る」(古今集-雑上.詠人不知)により、 ...

『源氏物語大辞典』編集委員会, 2008

王朝生活の基礎知識: 古典のなかの女性たち - 73 ページ

でも、紫の上をかわいがる光源氏の心の底の底には「紫のゆかり」という意識— —藤壺につながっている女性だから— —という思いがあったのです。後になって、光源氏は、女三宮という、これまた「紫のゆかり」(女三宮の母は、あの藤壺の腹違いの妹。女三宮も ...

川村裕子, 2005

狭衣物語/批評: - 46 ページ

鈴木泰恵 たさせる仕組みを、『狭衣物語』における「紫」の特異性に着目しつつ明らかにして、この物語の〈知〉的『源氏に温存しながら、それでいて「紫のゆかり」の物語を空洞化するといった向かい合い方だ。このような空洞化を果る。第二部のように、血筋による「 ...

鈴木泰恵, 2007

源氏物語の方法 - 310 ページ

てとして光源氏が「永遠の女性」藤壺を求めて求め得ぬ悲恋から藤壺のゆかり紫上を求める形代物語を考えることは正当なことであるが、狭衣物語は源氏物語の複雑多様な混沌の中から主要な筋立てとしての形代物語の構想をとり出し、この構想において全篇 ...

森一郎, 1969

源氏物語の研究 - 244 ページ

藤村潔 の固定化が進んでいるかいないかの問題ではなく、紫上を外側でとらえる場合のとらえ方の問題だということにな紫上の呼称を見てくると、紅葉賀巻ゃ葵巻などという紫上系の巻に「かの紫のゆかり」が出てこないのは、「紫」る必要があろう。同じように「か ...

藤村潔, 1980

『源氏物語』の京都を歩く

手に摘みていっしかも見む紫の根にかよひける野辺の若草」(この手に摘んで、早くわかものにしたいものだ。 ... あって丶「根にかよひける」は、すなわち血縁でつながることを意味して、「紫」を藤壺、「若草」を幼い姫君にたとえて「紫のゆかり」を詠っているのです。

槇野修, 2008

源氏物語の構造 - 第 1 巻 - 184 ページ

桐つぼの更衣、藤「亡せ給ひにし御息所の御容貌に似給へる人を、三代の宮仕に伝はりぬるにえ見奉りつけぬに... ...」(桐つぼの宮は、桐つぼの帝をして、「准ひに思さるだにいと難き世かな」(桐つぼ巻)となげかし、典侍をして、紫のゆかりとは、元来「藤っぼの宮の ...

藤村潔, 1971

王朝文学の表現形成 - 53 ページ

そのほか、「ねはみねどあはれとぞ思ふ武蔵野の露わけわぶる草のゆかりを」(若紫)ともいう。紫草藤壺との関係で、「野辺の若草」であり「草のゆかり」であった。古歌を前提とする表現だが、表現「むらさき」が対象規定として定着していない。だが、「むらさき」が、 ...

神尾暢子, 1995

源氏物語二つのゆかり: 継承の主題と変化

桐壺更衣に端を発し、藤壺、紫の上へとつながる「紫のゆかり」と、桐壺更衣から明石君へと流れる血縁がなす「復権のゆかり」。二つのゆかりは、光源氏の運命を定めた三つの ...

熊谷義隆, 2009