APAKAH MAKSUD विभक्ति dalam MARATHI?
Definisi विभक्ति dalam kamus Marathi
Infatuasi Pemisahan; Keterlambatan 'Pemisahan boleh dilakukan Penganut agama Cari asalnya. ' -a 4.1.34. 2 (ke-3) Kalimat- Relatif dengan perkataan lain, Namas atau Saranamaas Gangguan; Di bahagian terakhir nama Pengedar yang dibentangkan Perbezaan antara, awalan sufiks. 3 bahagian; Votani. 4 (kasar) Rasa; Roach; Makna; Makna. [No. V + Bhaj]. Kerja-no Gangguan endoskopi - Normal-no. Nomatching akan berlaku sebelum menjadi lebih kuat Lihatlah
MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «विभक्ति»
Ketahui penggunaan
विभक्ति dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
विभक्ति dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.
1
Garuda Purana (गरुड़ पुराण हिंदी):
अम्, औद, शस्-यह द्वितीया विभक्ति है। द्वितीया विभक्ति कर्म-अर्थ में होती है। अन्तशा, अनोणा पदों के योग में भी द्वितीया विभक्ति होती है। टा, भयम्, भिस-यह तृतीया विभक्ति है।
2
Hindi Bhasha : Sanrachna Ke Vividh Aayam - पृष्ठ 122
(निमा विभक्ति) ब-लकडी कट रहीं है । 8. अ-मोहन दरवाजा खोल रहा है । (द्वितीया विज्या) ब-लड़का लकडी काट रहा है । 9. अ-मोहन दरवाजा खोलने के लिए जा रहा है । (वल विभक्ति) ब-लड़का लकडी के लिए ...
Ravindranath Srivastava,
2008
3
Vaidika-padānukrama-koṣaḥ: sa ca ... - व्हॉल्यूम 4,भाग 4
विभक्त-दाब-- प्यार बोध है, ५, ९ ६ . विभक्त-प्रकृति.-- यवन मीर १प६ उ. विभक्त-मत्व- प-वाव मदि ६जी जी, विभक्त-ब: जाति जूते ३, ४१; ८२; यतेसूया ७,८. विभक्त-पक्त-आही-- नी:' पावा ९४जी ७० वि-भीम-- लय: ...
Viśvabandhu Śāstrī, Bhimadeva, Rāmānanda,
1961
4
Bharat Ke Pracheen Bhasha Pariwar Aur Hindi Bhag-1
इसी कारक के एकवचन में प्रयुक्त इ अवश्य ही सिहि का रूपान्तर है है विभक्तियों का मूल उद्देश्य शब्द के लिंग की सूचना देना नहीं है : संस्कृत रूप रचना में एक ही विभक्ति अनेक बार ...
5
Vaiyakaran Mahabhashya--Bhagavatpatanjali Virchit Navahanvik
इति । 'त्यदादीनाओ भयती'ति । अमयादीनाप्रित्येषा वसी । अब्र-भीव्यषि । व्यदादीनययषि भी । अशयेत्यषि है तत्र कमचार:, यज्ञामशोशन वा विभक्ति विशेषयिनुमहेन वा है यायता कापर:, इह सायद.
6
Marāṭhīcyā vyākaraṇācā punarvicāra
प्रथम विभक्तिप्रकरण य " मेगज्जकर१उया मते विभक्ति-य करितांना अर्ष हा निर्णायक, ठर"कू नये. म्हणजे विभक्ति या प्रत्ययावरून ठरवाव्या, स्थिर अशा ध्यानीकते ( प्रत्यय. )धियाकरपाने धाव ...
Aravinda Maṅgarūḷakara,
1964
7
Bhasha Adhyayan - पृष्ठ 23
द 179 ला पनी/दसा क्रिया-विभक्ति पीत (जि. " लते 3.4. य (वात/सेर . . ) का प्रयोग लद (1, (25 बनी/ने लव) प्रत्यय के आदेश के रूप में कते कारक को अभिव्यक्ति जि द " (पह कते व . . ) के लिए किया गया है ।
Shivendra Kishor Varma / Dilip Singh,
2008
8
हिन्दी भाषा और इसकी शिक्षण विधियाँ: हिन्दी भाषा और शिक्षण ...
तत्पुरुष विभक्ति और कारकों पर आधारित समास है। इसके प्रथम पद के साथ विभक्ति या कारक चिह्न जुड़े होते हैं जो समास होने पर लुप्त हो जाते हैं। विभक्ति पर आधारित होने के कारण यह ...
श्रुतिकान्त पाण्डेय,
2014
दूसरा उदाहरण सस्वर के विभक्ति-चिट्ठी से देते है 1 रामस्य में सम्बन्ध वाचक प-ये राम के बाद आया है; हिन्दी में भी राम का' रूप में सम्बंध-वाचक 'का' बाद में आता है 1 अगर 'राम के ऊपर कोई ...
10
Naveen Hindi Vyavharik Vyakaran Tatha Rachna Bhaag-7: For ...
प्राय: 'ने' परसर्ग (विभक्ति) का प्रयोग भूतकाल में सकर्मक क्रियाओं के साथ होता है। जैसेसैनिक ने गोली चलाई। बच्चे ने दूध पी लिया। परसर्ग का प्रयोग नहीं किया जाता। विशेष : यद्यपि ...
Kavita Basu, Dr. D. V. Singh,
2014
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «विभक्ति»
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विभक्ति digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
जानिए, क्या है गायत्री मंत्र के हर शब्द का मतलब?
पञ्चमी विभक्ति से जुड़ा हुआ तस्मात् का भी तत् है। भूः भुवः स्वः, किसी तत् यानी स्वः से ऊपर का विचार हो रहा है। स्वः का निर्माण किससे हो रहा है। स्वः जितना भी है, वेद-विज्ञान के विचार के अनुसार जैसे हम हैं वैसे स्वः है। यहां पर जो अवधि सौ ... «Rajasthan Patrika, Mei 15»
ईश्वर रूपी परमतत्व से जोड़ता है गायत्री मंत्र
प†चमी विभक्ति से जुड़ा हुआ तस्मात् का भी तत् है। भू: भुव: स्व:, किसी तत् यानी स्व: से ऊपर का विचार हो रहा है। स्व: का निर्माण किससे हो रहा है। स्व: जितना भी है, वेद-विज्ञान के विचार के अनुसार जैसे हम हैं वैसे स्व: है। यहां पर जो अवधि सौ वर्ष की ... «Patrika, Mei 15»
श्रमेव और संस्कृत
'सत्यम् एव जयते' में 'सत्यम्' शब्द नपुंसक लिंग है, जिसमें 'एव' का संयोग हो जाने से 'सत्यम् + एव = सत्यमेव' बन जाता है। 'श्रमेव' में यह संयोग या रूप किसी भी तरह से संभव नहीं। 'श्रम' शब्द अकारांत पुल्लिंग है। इसलिए इस शब्द का विभक्ति-रूप प्रयोग करने पर, ... «Jansatta, Nov 14»