CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «安其所习»
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揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 58 页
事實上,西漢中葉以後,因董仲舒之議,五經立於太學,且各有師承家法,變成了專家之學,乃有班固《漢書·藝文志·六藝略》所言之景象:後世經傳既已乖離,博學者又不思多聞閱疑 ... 後進彌以馬她逐,故幼童而守一藝,白首而後能言;安其所習,毀所不見,終以自蔽。
然而绳墨之吏安其所习,蔽于其所希闻,或为种种疑似之谈以相挠阻。揣其命意不外三端,一日国民程度之未及,一日审判人才之不足,一日行政官权力之浸役而已矣。夫以中国人民为不应受独立法院之审判者,此不通事理之言也。至内地通商口岸各国租界, ...
安其所习,毁所不见,终以自蔽,此学者之大病也。”此一段竟似为近代经学言之,句句字字说着近儒之病。这也未尝不可看作是对自己早年经历的一种反省。(2)浮躁。汉学成为一种群趋的风气,自然也就容易成为搏取名利的工具。学术本身不再是目的,各种 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
此之幸福,必分配於各人,無不平均,人各應於其所需,而取給焉。此之所需,非徒適於養生, ... 吾儕苟惻然於平民之顛連無告,而思有以拯之,則不可不慎其所習。習於侈者,必習於惰。 ... 習於儉者必習於勞。此心不為佚樂所中,安所往而不湛然,所謂無欲則剛也。
小人挾其所長以善投,人君溺於所習而不覺,審聽之而其言人耳,諦觀之而其貌悅目,曆試之而其才稱乎心也。於是乎小人不約而自合,君子不 ... 然臣正及其未習也而言之;設其習既成,則有知之而不敢言,抑或言之而不見聽者矣!今欲預除三習,永杜一弊,不在乎 ...
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Zhong xi Yin zhe xue wen ji - 第 1 卷 - 第 499 页
其於叙述六藝各經之後,更論之曰:『後世經傳^已谁離,博學者又不思多聞闕疑之義,而務碎義逃難,便辭巧說,破埭形體,說五字之文至於二三萬言,後世彌以^逐,故幼童而守一藝,白首而後能言,安其所習,毁所不見,終以自蔽,學者之大患也。』班固所指出之弊病, ...
Junmai Zhang, Wenxi Cheng, 1981
敬求天下之事,见之多而以为无足奇也,则高己而卑人;慎辨天下之务,阅之久而以为无难也,则雄才而易事;质之人而不闻其所短, ... 小人挟其所长以善投,人主溺于所习而不觉,审听之而其言入耳,谛观之而其颜悦目,历试之而其才称乎心也,于是乎小人不约而 ...
道路但當期于通利,聞乃撾捶老小,務崇脩飾,疲困流離,以至哀歎,吾豈安乘此而行,致馨德于宗廟邪? ... 〔一〕〔一〕習鑿齒漢晉春秋曰:是年,吳將朱然入柤中,斬獲數千;柤中民吏萬餘家渡沔。 ... 秋七月,尚書何晏奏曰:「善為國者必先治其身,治其身者慎其所習。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 319 页
班固在〈漢書.藝文志〉的「六藝略」中這麼說道:「後世經傳既已乖離,博學者又不思多聞闕疑之義,而務碎義逃難,便辭巧說,破壞形體;『說五字之文,至於二三萬言。』後進彌以馳逐,故幼童而守一藝,白首而後能言;安其所習,毀所不見,終以自蔽。此學者之大患也。
度云『王又云『爲冥窈於義實安,但於正長之義不允』。考^文』,又云『而本或作冥,窈者, ^亦或作 ... 傳意噜然,少者閑習喊噱然。夫其所與翔於平正之庭,列「冥,幼」, 83 文。 ... 〇毛以爲,殖殖貌。」君子牧|卞。箋云:此章主於寢,君子所安,燕字,本或作「窈」,崔音杳。
