CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «裨裨»
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鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「服」字原脱,镩^ ^補。『裨』字疑皆當作「埤』。」裨對上,則似當作『埤』。疏内除云『裨』之外,凡「埤」。阮校:「按注云「大裘爲上,其餘爲裨』,以 0 「裨」,毛本作「埤」, ! 8 「埤」作「裨」,「裨」作 9 「埤」,毛本、^作「裨」。 0 「爲」字原脱,槺注文補 ...
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六六三疏引阮! ^作「高三尺』,近之。」 0 「尺二寸」,孫校:「「尺二寸』似太卑, ^ 151 ^ 0 「東几」,閎、監本「東」誤」「事」,毛本「几」誤「凡」。 9 「出」,閩、監、毛本同,浦鏜校改「以」。 0 「也」,惠棟校宋本同。閩、監、毛本作「者」,誤。按 5 ^ ...
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那些活躍在近代中國的西洋傳教士 - 第 31 页
徐繼佘和雅裨理之間的友誼徐繼佘(1795-1873)是中國近代史上有名的思想家。他自幼受過良好的家庭教育和儒學的薰陶,曾師從著名文學家高鶚。道光六年(1826年)中進士,後授翰林院編修。道光十六年(1836 年),他外任廣西省潯州府知府,從此踏入政壇 ...
云米之率稠十裨九談人荷御七是裨駕米之精煮|.:;...... ... 如商存之在蕃日兢又日裨禾別名裨與裨古字抱援裨裨音. ... 芳我構裨六臣木溪作墾余氏文選音義云傅毅七激背洞墾臨絕溪 O 六 引此紛錯仁純純隆乍運是也此與上句 +.
陈金生. 于天子" ,则诸侯事在其间,故云"言凡吉事无所说笏"。"凡"者非一之辞。下文云"小功不说" ,则大功以上皆说之,故云:惟吉事无说笏也。云"大庙之中,唯君当事则说笏也"者,以臣见君无不执笏,明大庙之中,虽当事之时亦执笏也。君则大庙之中,当事之时 ...
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低眉集: 臺灣文學, 翻譯、遊記與書評 - 第 189 页
黃漢耀:〈裨海紀遊新注〉,《張老師月刊》301 期,頁 118-123,2003 年 1 月。丁旭輝:〈論「裨海紀遊」的散文藝術〉,《國立中央圖書館臺灣分館館刊》, 10 卷 1 期,2004 年 3 月,頁 107-118。楊龢之譯注:《遇見三百年前的臺灣──裨海紀遊》,臺北:圓神出版社, ...
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《淮南子》天道觀之研究 - 第 12 卷 - 第 129 页
無怪乎可以在三、拜神論道教的最大特色之一,就是多裨的信仰與崇拜。這種鬼裨、裨仙的崇拜來自於原始時代,人們對大自然的愚昧無知與不可抗拒,從中產生對自然界的依賴與恐懼,因此上自天地、日月、星辰,雷電、風雨,下至河海、山岳、上地、動物、 ...
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佛光大辭典 - 第 12 卷 - 第 5693 页
內容可分為:山論裨,包含裨思想、裨卜 0 道(入神之道)裨、裨經驗 0 研究(神經驗之研究)、臨濟 0 基本思想(臨濟之基本思想)、裨三日本文叱(櫸與日本文叱 j 、裨仁上否生活(依樺之生活)、裨堂生活 0 近代的意義(裨堂生活之近代意義)等論著.關述裨之 ...