CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «闭密»
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腠理閉密毒難出。後生危證有千般。風寒本自外來。麻證終始最宜速避。如或不謹。失於避忌。一受風寒。則令肌膚干燥。腠理閉密。遂至麻毒不得發越。而難出矣。初潮之時。若能避忌。麻則易出。毒則易解。自無後患。正出之際。不知避忌。麻為風寒所觸。
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傳世藏書: 医经类, 伤寒类, 金匮类, 温病类, 诊断类 - 第 7411 页
多由大人解脱之时久,故令寒气伤之,是以小儿亦病之。诊其脉来,一投而止者,便是得病一日,假令六投而止者,便是得病六日。其脉来洪者易治,细微者难治也。十四、伤寒解肌发汗候伤寒,是寒气客于皮肤,寒从外搏于血气,腠理闭密.冷气在内,不得外泄,蕴积生 ...
顧苦寒下法,似乎降火,不知火之成患,政在不得上炎。有形能去火空,斯發心氣無虞,不足之從來,實在堅凝閉密之寒,火得疏通,安問堅凝閉密者乎?則奚為治火,實散寒也。其用連翹之易散,假赤豆之色同,皆欲心氣之開,自無堅凝之害。至若蓮得夏氣之英華,子中 ...
玄府閉密。則氣不宣通。濕氣內結。中外相薄。寒盛熱生。觀此則知熱之由作。悉皆外邪內入而熱。是即本身元陽為邪所遏。一步一步而不得泄。故爾變而為熱耳。然不乘勢以除。則熱更有進而相爭之勢。所以古人有用三黃石膏。及或大小承氣。無非使其熱 ...
要正在于阳气闭密而不妄泄耳。密不妄泄乃生气,强固而能久长。[愚谓]交会恐指男女言。两者不和,若春无秋,若冬无夏, [续]两谓阴阳和,和合即交会也。言绝阴阳和合之道者,如天四时有春无秋,有冬无夏也。所以然者,绝废于生成也,故圣人不绝和合之道, ...
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中華雜经集成 - 第 3 卷 - 第 185 页
凡阴阳之要,阳密乃固(阴阳交会之要者,正在于阳气闭密而不妄泄尔.密不妄泄,乃生气强固而能久长。此圣人之道也) ,两者不和"人若春无秋,若冬无夏(两,谓阴阳。和,谓和合,则交会也。若,如也。言绝阴阳和合之道者,如天四时,有春无秋,有冬无夏。所以然者 ...
主勞熱,邪氣,五癃閉不通,利小便水道,**止煩,下氣,通膀胱滿,補五勞,安五臟,去惡風,益精氣。**一名石,**一名石皮。 ... (參《圖經》《綱目》)盧子繇曰:『石者,山骨,韋為之皮,秉水之用,火之體,從堅凝閉密中暢達敷布,故主勞熱、邪氣致五癃者。』蓋假石性之慄 ...
如發熱一日便出而密者,其證最凶,其毒必甚,此證最忌溫補,宜搜毒煎加柴胡主之,或羌活散加牛蒡子、紫草、蟬蛻,或調保嬰丹; ... 有因時氣不正,為風寒外邪所襲,以致皮腠閉密,發熱無汗而出遲者,其證必頭痛鼻塞,四體拘急酸痛,宜疏邪飲、參蘇飲、惺惺散之 ...
据王冰《素问》注,“以平为期”之“平”,是指气之“平和”;“阴平阳秘”之“平”,是指阴气“和平”,“阳秘”是“阳气闭密”,即不“强用施泻”,如果撇开天气变化和男女交会这两种运动形态的具体性,仅从阴阳交感这一层面上来看,“以平为期”和“阴平阳秘”是指阴阳双方在相对 ...
損耗天真,二氣分離,經絡决憊,則若陰不和平,陽不閉密,强用施寫,陰陽離决,精氣乃絶。日益治也。陰氣和平,陽氣閉密,則精神之用,陰平陽秘,精神乃治,氣竭絶矣。陽自强而不能閉密,則陰泄寫而精故陽强不能密,陰氣乃絶,相交合,則聖 1 人交會之制度也。
